邳州原辖地睢宁县古邳镇应当明白的是邳国和下邳发源地在邳州市八路镇岠山贝丘遗址

龙泉利剑 · 发表于 2025-5-21 08:57

邳州原辖地睢宁县古邳镇应当明白的是邳国和下邳发源地在邳州市八路镇岠山贝丘遗址（全文如下）
邳州原辖地睢宁县古邳镇应当明白的是邳国和下邳发源地在邳州市八路镇岠山贝丘遗址（又作距山贝丘遗址）。2008年7月在邳州市八路镇岠山风景区土牛丘考古发掘岠山贝丘遗址，丘顶堆积有大量贝壳和少量陶片、鱼骨、兽骨等先民遗物，初步推断该遗址是黄河中下游地区一处少有的新石器时代古人类聚居之所，定名为距山贝丘遗址（实际是岠山贝丘遗址）。遗址可见到大量贝壳和少量陶片。岠山贝丘遗址背靠岠山主峰北下方白石涯。遗址周围地势险要，顶部平坦，东西长70米，南北200余米。由于活土层厚不易找到墓穴而在数次盗墓高潮中得以保存下来。只是顶层有所破坏，经雨水冲涮可以见到大量贝壳和少量陶片、动物遗骸等遗物。
邳州岠山贝丘遗址地处古下邳国城西6里，4000年前，这里属于古泗水和古沂水交汇处。在古代，每逢暴雨季节，泗水、沂水经常决口，下邳地带便一片汪洋。独特的地理环境，使先民们不得不居高处，而来源方便的贝壳就成了人们生活的重要组成部分。据考古人员介绍，由于当地民间有用贝壳研粉做珍珠母中药，用于治疗恶疮的习惯，所以千百年来，贝壳损失较多。
原邳州博物馆馆长陈永清（已故）同志曾对邳州市八路镇岠山贝丘遗址进行环境考古调查，认为当时在贝丘遗址生活的古人获取肉食资源的生存活动应该包括捞贝、捕鱼、狩猎和家畜等几种。同时认为该贝丘遗址消亡的原因除了自然环境变化以外，随着农耕方式的推广，当地人逐渐放弃了采集、捕捞的习惯而开始从事一种新的生存方式，也是其消亡的重要原因。
邳州市八路镇岠山贝丘遗址出土的文物非常丰富。有贝壳、陶器、骨器、石器等，大部分文物保存完好。单从出土文物陶鬲（古人烧汤煮饭的一种炊具）来看，它采用手工制作，制作手段较原始，通体打磨，表皮光滑，只有到中后期鬲才出现拍打的绳纹。且腿长裆深，可以直接支在地上，便于填柴，后来灶台出现，陶鬲的腿的功能才逐渐淡化，说明它的年代较早。
鉴于周边龙山文化晚期才出现鬲，说明邳州岠山贝丘遗址的年代至少要在4000年以前。从出土的贝壳、陶片和动物遗骨来看，邳州岠山贝丘遗址和邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址文化同属一脉，具有东夷文明大汶口文化特征，反映了远古先民的社会状况和发展脉络与黄河流域有广泛的联系。
岠山贝丘遗址的发现使邳州各遗址文化相互得以衔接和补充、使苏北同鲁南文化体系进一步明确。邳州市八路镇岠山贝丘遗址的发现证明了夏禹王车正官奚仲在此建国时已经有先进的文明。因为古邳国是邳州最早的城池，从而说明了邳州文化历史的源远流长。（完）

龙泉利剑 · 发表于 2025-5-24 14:46

【国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证徐州母邦邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是中华汉文化始发祥地】邳州城市人文:邳州古称邳国、下邳、东徐州、武原、良城！下邳地域范围广大把下邳单纯的定义为睢宁县古邳镇（旧邳州）是无知者！（全文如下）
邳州古称邳国、下邳、东徐州、武原、良城！下邳地域范围广大把下邳单纯的定义为睢宁县古邳镇（旧邳州）是无知者！1953年邳县古邳镇划归睢宁县其目的就是文化上占领邳州旧辖地睢宁县未来发展到一定程度复归邳州管辖，古邳镇顾名思义是“旧邳州”，古邳镇人到外地习惯称呼自己是“邳州人”。邳州历史政区睢宁县古邳镇将借鉴邳州市土山镇、新沂市窑湾镇（原属邳州）旅游开发成功经验建设好下邳文化景区！睢宁历史文化积淀深厚历史上是邳州辖县，睢宁别称“下邳、睢陵”，位于睢宁县域北部与邳州市域南部交界地的古邳镇（拟更名“下邳镇”）。下邳是夏商时期的邳国所在有黄淮地区最大的贝丘遗址距今4000多年的邳州岠山贝丘遗址佐证，战国时期下邳邑是齐国相国、下邳成侯邹忌封地，秦朝改下邳邑置下邳县属夏商邳国苗裔薛国即薛郡分置的东海郡（又称郯郡，治所郯县即今山东郯城县），西汉初年下邳城置为韩信楚国国都管辖薛郡、东海郡（郯郡）、泗水郡、陈郡、会稽郡计有五郡三十六县，东汉时期置为下邳国都，三国（魏）两晋南北朝时期置为下邳国、下邳郡、下邳县、东徐州、邳州治所，隋唐五代宋元明时期下邳屡被设置为下邳郡、下邳县、淮阳军、邳州治所。下邳是楚汉文化本源，历史上的下邳是中原水陆通衢，人丁兴旺，商贸繁荣，下邳自古为兵家必争之地，秦末汉初时期张良即张子房“圯桥进履”拜“下邳神人”黄石公为师父得太公兵法在下邳聚众起兵辅佐刘邦在推翻秦朝楚汉相争取得胜利统一天下建立汉朝，东汉末年三国时期曹操攻克下邳城缢杀吕布于白门楼、关羽屯土山约三事忠义保皇嫂等历史事件都发生于此。下邳还耸立着建于东汉时期浮屠寺内中国最早佛教宝塔———九镜塔，睢宁县古邳镇（原属邳州）丰富的下邳文化历史遗存和文化遗迹为睢宁留下了宝贵的财富。睢宁县古邳镇（拟更名“下邳镇”）是古黄河文明发源地之一，下邳城池历经几千年沧桑，昔日辉煌的下邳国、下邳郡、东徐州、邳州的治所因天灾人祸频频，使得大部分设施或毁于战火兵燹，或湮没于洪水天灾，只留下了下邳历史文化传说故事和少量下邳名胜遗迹。为发展睢宁旅游业，向外界展示邳州旧辖地睢宁县古邳镇深厚的下邳文化底蕴和灿烂的现代文明，睢宁县委、县政府决定开发睢宁旅游资源、复建历史景点，睢宁县天元广场增设了16根宣传和展示下邳文化的下邳历史名人柱，睢宁县旅游文化品牌定位为：“两汉三国古下邳，童画之都新睢宁”。有了这样科学宏观的设想，在构建具有滨河园林特色的城市景观时，睢宁县将下邳历史文化景点复建放在了相当重要的位置。经过一系列的下邳文化旅游招商引资项目已经出台，作为睢宁县旅游发展战略规划的组成部分，睢宁县古邳镇境内的占地近700亩九镜湖文化生态园顺利开工，其中浮图寺、九镜塔、季札挂剑台、戚姬苑、白门楼、下邳圯桥等复建的历史景点将成为吸引游客们的重要下邳文化景观。睢宁县古邳镇（原属邳州）境内的下邳文化名胜古迹浏览区的圯园、邳园、羊寺晚钟、下邳古城。在现有张良殿的基础上再行扩建的圯园，规划了张良殿、圯桥、黄石公殿等景点。邳园除了青陵台、韩愈亭外，还将复建曹操火烧下邳降关羽时困刘备甘、糜二夫人的困凤堂等两汉三国下邳文化古迹。睢宁历史和下邳文化源远流长，人文会萃，邳州旧辖地睢宁县古邳镇（拟更名“下邳镇”）境内历史文化名胜古迹甚多，下邳有着四千多年的人类文明，是古黄河文明发源地之一。睢宁县1700多平方公里的大地上历史遗存、文化遗迹颇多；两汉时期在这里谱就了灿烂的篇章，秦末汉初的历史人物、历史故事脍炙人口，仍为今人所乐道。邳州旧辖地睢宁县古邳镇（拟更名“下邳镇”）自夏禹王时期（公元前2157年）封予奚仲，在此建立邳国至唐朝末年五代时期下邳城被立国封邑达二十二次，从宋朝至清朝是历代州、郡、县的治所，下邳城一直是中原地区东部的政治、经济、文化、军事和南北水陆交通中心。下邳历史上是中原水陆通衢，下邳得舟车之利、人丁兴旺、商贸繁荣，也是历代兵家争夺之地。清圣祖康熙七年（公元1668年）7月12日发生了8.5级郯城大地震引发邳州黄河决口使一座千年古城下邳城、邳州古城湮没于洪水、沉睡于地下，清江南省邳州遭受重创大伤元气，可以想象若不是这场天灾今天的“京沪高铁”得走邳州古城下邳城而非彭城、武安州即徐州。生子当如孙仲谋！三国时期东吴开国大皇帝孙权故里下邳因为龙兴之地下邳是他的出生地俗话说“”落地生根”，半个多世纪前毁于战火的羊山寺钟声仍未绝于耳；睢宁县古邳镇（拟更名“下邳镇”）与邳州市八路镇交界境内的岠山当顶的康熙行宫、十八罗汉洞吸引着八方游客前来览风；原址复建的张良祠在叙说着一代名侯鞠躬礼待老者的动人故事；吕布在下邳掘土筑城的官湖南，英雄殉命的白门楼历经沧桑二千年依可觅见。邳州睢宁自古一家！寻根溯源说建置史的话睢宁历史上属邳州，睢宁县古邳镇拟更名“下邳镇”是继承和弘扬下邳文化的新需要，下邳文化是睢宁文化的一部分，睢宁文化是邳州文化的一部分，睢宁县将借鉴邳州市土山镇、新沂市窑湾镇旅游开发成功经验，深入挖掘古邳镇下邳文化景区以此全面推动睢宁经济社会发展。（供稿:国民义勇—邳州仁人龙泉利剑笔名东海）

龙泉利剑 · 发表于 2025-6-3 13:56

新华日报：邳州梁王城遗址，埋在黄淮大地下的一部厚重史书！
时间：2023年7月27日来源：交汇点新闻-新华日报（江苏）
作为第七批全国重点文物保护单位，邳州梁王城遗址是春秋战国时期苏北地区发现的最大的城址，是研究黄淮地区人类文明起源和文明演进的“活教材”。
2013年《梁王城遗址发掘报告史前卷》出版；2023年，《梁王城遗址发掘报告商周卷》出版。两书出版相距整整10年，可见考古工作之漫长和艰巨。今年恰逢梁王城遗址发掘二十年，记者采访相关专家和考古人员，探寻史前时期和商周时期邳州梁王城有哪些重要的考古发现，以及它在中华文明史上独特的价值和地位。
梁王城曾是春秋徐国都城
“梁王城遗址是深埋在黄淮大地上一部厚重的史书。”梁王城遗址发掘项目负责人、浙江大学林留根教授感慨道。
梁王城遗址位于徐州邳州市戴庄镇李圩村，苏、鲁两省交界之处，京杭大运河傍依而过。1957年，南京博物院考古调查发现梁王城遗址，2003年夏秋筹划启动遗址考古发掘工作，2004—2009年，南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆等单位联合对遗址进行了历时五年的大规模考古发掘。
如今在邳州博物馆，可以看到一面有多种颜色组成的墙面，这是根据梁王城遗址文化层剖面做的复原。每一种颜色的土层，代表着不同的历史文化时期。
邳州博物馆馆长程卫当年也参与了发掘工作，他告诉记者，这些地层中最底层的是大汶口文化（因山东大汶口遗址而得名，距今约6500—4500年），向上依次为龙山文化（因发现于山东龙山镇而得名，距今约4600年至4000年）、西周、春秋战国、汉代、六朝、宋、元、明、清直至现代的地层。“约5米高的文化层，凝聚的是5000年悠久历史。”　程卫说。
考古工作表明梁王城城址的始建年代为春秋中期，城址面积超过100万平方米，这里很可能是春秋战国时期当地的闹市区域或政治经济中心。“非常幸运的是，梁王城遗址大部分被黄泛泥沙层所淹没，因此遗址保存状况良好。”　徐州博物馆副馆长原丰对当年的发掘记忆犹新。
梁王城属于什么样的城池？“从文献记载和考古发掘资料看，梁王城遗址在春秋时期应该就是古徐国后期的国都，最终被吴国所灭。”原丰向记者还原了一段遥远的历史。
徐国的先祖为伯益，曾辅佐大禹治水有功，他的儿子若木被封于徐（今邳州、郯城一带），建立徐国。其后，历夏、商、周三代，徐国都是强大的诸侯国之一。到了周穆王（西周第五代君主）统治时期，徐国君主为徐偃王，国力达到了前所未有的强盛，有36个邻国向其朝贡，疆域扩大到苏北、皖中、鲁南等广大地区。周穆王和徐国终于发生战争，徐偃王被击败后，为避免生灵涂炭，于彭城（今徐州）一带山林隐居，百姓跟随他的有上万人。周穆王让徐偃王的儿子继续统治徐国，此后，徐国有了数百年的太平时期。
春秋时期，徐国国力有所恢复，但已大不如前。公元前512年，吴国阖闾派孙武、伍子胥北渡淮河讨伐徐国，引泗水淹徐。徐王章禹自知不敌，降吴遭拒后，携王室宗族弃国而走。徐国共经44代国君，计1600年左右。
为什么叫梁王城？因为城址附近有梁王城村，但梁王是谁，徐州市史志学会副会长李世明表示目前有不同的说法。综合考古发掘出土文物和民谚传说，梁王城应为“徐王城”，其建造者是徐粮王（有学者认为应为徐糧王），所以被后人称作“粮王城”，后演变成良王、梁王。至于徐粮王的真实身份则还需进一步考证。
梁王城的形制特征、平面布局是怎样的呢？林留根介绍：“城址由大城和小城组成，平面形状呈‘凸’字形，功能分别相当于郭城和宫城。”大城由城墙、城壕围合而成，总体平面形状近长方形，南北略长，东西稍短。小城处在全城地势最高处，高于城内活动面约5米，是俯瞰整个城址的中心和制高点，突出了王权地位，即老百姓常说的“金銮殿”。城址依山傍水，具有独特的地理位置和完备的防御体系。
梁王城城址为什么是古徐国后期的都城，林留根列举了一些依据：梁王城作为徐国国都，大城与小城的双城制格局，与春秋时期各诸侯国国都的形制格局一致；同时，不论是建城年代还是建城地点，文献记载和考古发现都极为吻合。
“梁王城修筑了周长4200米，25米宽、15米高的城墙，在当时的技术条件下，绝对是一个浩大工程。”林留根说。
5000年前这里是一片“福地”
梁王城遗址最底两层为大汶口文化和龙山文化。“遗址揭露了史前时期较为完整的大汶口文化晚期聚落，填补了苏北地区大汶口文化向龙山文化过渡阶段的考古学文化空白，为研究区域文化谱系和类型有重要意义。”原丰认为这是遗址的主要成果和价值之一。
据程卫考证，黄帝长子少昊被尊为白帝，是整个东夷部落的首领。少昊一族统治东夷时间较长，考古发现证明，少昊氏不仅存在于大汶口文化时期，而且还延续到龙山文化时期。大约在距今6000多年前，有一支东夷人南下，当他们来到今天邳州北部和西北部地区时，发现这里气候温暖湿润，于是决定留下。当年东夷人生活的地方，就是邳州的三个“国保级”文化遗址：刘林遗址、大墩子遗址、梁王城遗址。
那么五六千年前梁王城遗址的先民生活究竟是怎样的呢？“当年这里有河、有山、有高地，很适合先民生存，从出土文物可看出他们过着安宁幸福且质量较高的生活。”林留根称这是先民们难得的快乐时光。
遗址出土有不少石镰、石锛等农具，打造精细，磨损严重，表明这里有较大面积的农业种植；发现了大量的捕鱼工具网坠，在生活区和墓葬里还发现鱼骨和鱼刺，表明捕鱼在当时已相当发达；从发现的动物骨骼来看，当时的先民已驯养了猪和狗，有稳定的肉食来源，獐牙和鹿角则表明狩猎也是他们获取肉食的重要方式；土里到处有丽蚌壳，丽蚌这种生物生活在大面积的淡水区域，这些吃剩的壳表明先民有充足的食物。
遗址发现了纺线用的石纺轮和缝纫用的骨针，说明当时已经有了纺织业。同时，纺轮多出土于女性墓葬中，与狩猎、战争活动相关的钺和镞则多出土于男性墓葬中，表明当时已经出现了基于性别的社会分工，且具有“男主外，女主内”的特征。
在墓中的随葬品中，只发现了6枚骨箭头。武器稀少可能是因为很少有战争，从一个侧面说明当时资源足够丰富，部落之间不必因抢夺而发生冲突。
他们不仅“衣食无忧”，还有美酒可饮。不论男女，墓内随葬的基本都是酒器，最多的达到30余件。酒器有高档的如黑陶高柄杯和白陶酒杯，低档的如大大小小的杯、壶等，都贴身放在墓主身边。
他们住的也是“豪宅”，因为在遗址发现了“红烧土”。林留根表示，原始社会人们是用泥筑房，这是普通的住宅，生活好的居民就开始注重“装修”，就是将泥用火烧成红色，这样的墙体不仅更加结实，而且能够防潮，人住在里面会更加舒适。
这些先民虽然处于人类文明的萌芽时期，但是已显露出了非常高的创造能力。遗址发掘出大量陶器，有鬶、罐、鼎盛、豆和背水壶等许多种类，最为珍贵的是黑陶中的蛋壳陶。黑陶的烧成温度达1000度左右，烧成的黑陶像被油漆过一样，光亮得能照出人的影子。蛋壳陶胎体最薄的仅为0．2毫米，且还有镂空。“因为薄胎在烧制时极易炸裂，生产难度很大，所以这样的工艺简直是个奇迹。”程卫说。
女性地位高，还有拔门牙习俗
5000多年前的梁王城呈现怎样的社会特征？从墓葬形制和随葬品的数量、种类可以看出当时社会分化程度以及风俗特点。
在新石器时代，墓主大多是男性明显多于女性，但是梁王城大汶口文化墓地，却是女性多于男性，这种现象极为少见。根据北京市文物研究所孙浩然统计分析，梁王城遗址大汶口文化时期的墓葬可分为三期，其中一期早段保存状况较好的成年单人墓葬共22座，出土随葬品302件。其中，男性墓葬5座，出土随葬品50件；女性墓葬11座，出土随葬品171件。男性墓墓均随葬品为10件，女性墓墓均随葬品约为155件。
一期和二期都是这种情况，二期时还有扩大的趋势，孙浩然认为这是当时社会的常态，即梁王城大汶口文化聚落中女性可能一直多于男性。与性别相关的社会分化也已经出现，女性地位高于男性，虽然部分男性曾因参与战争获得和女性相当的社会地位，但社会一旦趋于稳定，女性的地位就会明显高于男性。
在墓葬中，还发现一个奇怪的现象，那就是埋葬的成人大多少了两颗门牙。这是什么原因呢？林留根认为，在古代华夏人眼中，大汶口文化属于东夷，东夷人有拔门牙的习俗。拔掉门齿影响发音和进食，这样做肯定不是出于实用，而是追求某种精神力量。
程卫发现每个墓主人都戴着一顶“陶制的帽子”，有的用陶盆、有的用陶鼎，加上成年墓主人大多少了两颗上门牙，他认为这可能源自东夷人变头与拔牙两种习俗。东夷人崇拜鸟类，穿衣打扮、容貌举止都模仿鸟的样子，变头是模仿鸟的头部，拔牙则是象征鸟嘴。
墓葬中也出现了一些令人不解的现象。比如一般是母子合葬、夫妻合葬，而一墓中两名男子合葬，为首次发现。更令人惊异的是，他们的身高都在1.8米以上，比其他墓穴中的先民都要高。通常生活优裕的人个子才高，而这座墓中一件随葬品都没有，表示墓主是穷人。此外，其他墓主都是头东脚西，只有这两位“高人”是头南脚北，留下了很多谜团。
（本文来源：新华日报·交汇点记者杨民仆）