彩礼一直有吗？反正我觉得彩礼让人感觉不舒服

航天者 · 发表于 2024-6-25 14:04

[size=0.8]我国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，是“彩礼”习俗的来源。“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财，就相当于现在所讲的“彩礼”。这种婚姻形式直到中华民国都有延续。彩礼指新娘出嫁时，新郎及其家族向新娘和她的家族提供的礼物和财物。彩礼的由来可以追溯到古代，被视为一项传统的习俗。在中国，彩礼已经形成了多种类型，其中包含现金、金银珠宝以及其他具体物品。[size=0.8]最初，彩礼被看作是传统“女方父母丧女情结”的延续，支付现今婚姻调查站，代表圆满地完成照顾女儿与传承祖宗血液的使命，这些也可称之为謂“衣食沒有十全不出門”廣泛風俗，故而男方要出售给女方丰厚的彩礼进行赎买。[size=0.8]随着社会的不断变革，彩礼的意义也发生了变化。它现在更多地被视为一种经济和社会角色的象征。尽管在许多地区，彩礼仍然是政府监管的对象，并且有从法律层面上，逐渐遭受取缔的展向趋势，但在其他的分域或伴隨宗教信仰，彩礼氛圍仍被認為是重要的。而彩礼作为一种尊重传统、传承文化价值的行为，也能使新人双方在家族及社区中展示出坚定决心并得到认可。[size=0.8]总之，彩礼作为一个既有着历史沉淀和传统含义的习俗，也不断满足现代于交互和进步需要的语境全局，具有其固有的意义和发展价值。古代的女子嫁出去之后基本上是不让回娘家的，嫁出去的女儿就像是泼出去的水，所以结婚的时候为了给娘家一些补偿，男方家庭就必须给些彩礼来支持一下女方的家庭经济。古代的女子到了一定的年龄就必须要嫁人的，而嫁人的条件也是要男方家庭经济优越才行。在结婚前，男方给女方家里送去绫罗绸缎之类的物品，就是彩礼，意味着一门婚事的订立。这就是一种礼节，正如去别人家吃饭的时候一定要带些水果，更何况是把别人的女儿娶回家，不可能养这么大的女儿就这样嫁人了，礼数方面也过不去啊，男方家庭岂不是白占便宜了？而且，古时候封建社会重男轻女的思想浓厚，要是没有彩礼嫁进男方家庭的女子，那可是要吃苦的。在别人眼里看起来就是卑贱，连地位都没有，天天被人欺负还不能回娘家的。彩礼发展成现在，有些地方更是出现了天价的彩礼，比古时候还要离谱。除了是天价彩礼还要求对方有房有车，因为天价彩礼而谈不妥而分开的情侣越来越多。现在随着天价彩礼的诞生，更是有天价的陪嫁，男方要求女方要有多少万的陪嫁才肯结婚，让人感觉真是心凉到脚趾。

si_you · 发表于 2024-6-26 08:59

如果感觉不舒服可以终身不娶，现在都是你情我愿，又没有人强逼

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航天者 · 发表于 2024-6-25 14:06

“嫁出去的女儿泼出去的水”是从古代封建社会一直流传下来的说法，意思是出嫁的女儿，就象泼到地上的一瓢（盆）水，如同水银泻地，马上就扩散、渗漏到地底下而无影无踪，想要回收这泼出的水比登天还难，或者说是根本不可能的，因此老百姓常用这句话来比喻嫁娶关系不可逆转或挽回。
这种说法是怎么来的呢？相传过去当姑娘出嫁的那一天，男方迎亲的队伍敲敲打打地来到女方家迎娶新娘，女方母亲会为即将出阁的女儿香汤沐浴、更换嫁衣。等到女儿上了男方的轿子后，会端起一盆清水泼到花轿后面，意即自己的女儿是清白之身，如果男方有什么疑义的话，现在反悔还来得及；一旦泼出，就“覆水难收”了，这就是所谓“嫁出去的姑娘泼出去的水”，挺有“仪式感”的，不是吗？
中国过去一直是一个极其强调宗法族权的国家，政权、族权、神权、夫权这四种权力代表了全部封建宗法思想和制度。在当时的老百姓看来：一个家庭中儿子才是“顶梁柱”和家族香火传承的继承人，嫁出去的女儿就是嫁到其他宗族，一般连姓氏都改变了。比如王家的女儿王某嫁人到李家，以后人们就称呼她为“李夫人”、“李王氏”等等，而不再称呼其原来的名字“王某”。直到今天，我国香港地区还保留着这一传统，例如耳熟能详的 “叶刘淑仪”、“范徐丽泰”、“陈方安生”等等。
封建社会的宗法礼教决定了男尊女卑是绝对的。以嫁娶为例，女方称呼嫁，男方叫娶。《说文》：嫁，女适人也；娶，取妇也！给女方安一个家就是“嫁”字；“娶”则有取回女子之意。这两个字的主次之分本身就是男权社会的一种折射。
所以随着历史和习俗的演变，“嫁出去的姑娘泼出去的水”却被引入了许多更庸俗化的意义。例如女儿出嫁后夫家就成为“本家”了，回婆家才叫“回家”；原来真正的本家就变成“娘家”、“回娘家”了，甚至在封建社会出嫁的女儿回娘家都不是一件简单事儿（参见拙作《已婚女子回娘家“省亲”趣谈》），女儿不能随便回娘家，除非得到夫家允许且娘家人去接，或者过年节省亲。否则，就是被夫家休弃所致，有辱门楣。
《红雀东南飞》中当刘兰芝被休而遣回娘家时，她母亲“阿母大拊掌，不图子自归”，刘母没想到从小就严格教养、勤快守礼的女儿被“休”回家来了，因惊异、激愤、焦虑和失望交织在一起而痛苦地击掌！可以说出嫁的女儿是“一入夫门深似海”，讲究“未嫁从父、出嫁从夫、夫丧从子”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，连死后也只能埋在夫家墓地，正应了民间一句话：“活着是夫家的人，死了是婆家的鬼”！

出嫁女儿生出的孩子的姓氏、“所有权”属于夫家自不必说。对夫家而言，孩子就是“自家人”、“家人”；相对女儿的娘家，称呼孩子为“外”甥、“外”孙；孩子则称呼娘家父母为“外”公、“外”婆、“外”祖父、“外”祖母。一字之差，就说明出嫁的女人及其生养的孩子已经是别家族的成员、是“外人”，代表是其他家族的利益。所以封建时代触犯重罪所讲的“诛三族”就只包括父族、母族、妻族了，并不包括已出嫁的女儿，这个嫁出去的女儿是之所以没有受到牵连，就是因为她已经是“外人”了。
在当时社会道德的教化和熏陶下，嫁出去的女儿往往也确实把夫家的利益置于娘家利益优先的位置。比如三国时期曹操废弃了汉献帝原来的皇后，把自己的三个女儿曹宪、曹节、曹华嫁给汉献帝做老婆以便监视他。不料，这三个女儿反而站在汉献帝这一边，尤其是皇后曹节，一直忠心耿耿地维护汉献帝的利益，就在其兄长曹丕威逼汉献帝禅让皇位时，她多次站出来破口大骂其兄，誓死抗争。
夫权、族权制度在很多地方就是“王法”，甚至比“王法”还灵验。这种制度是以维护本族内成员的利益为目的，具有很强的排外性。因此，嫁出去的女儿也就不再被视作本族内的人了，此时的她已经完全成为了一个“外人”，在族内的人的思想意识中，这个女儿是没有继承娘家财产的资格，也无权对娘家的重大家族事务发表意见和施加影响。
直到今天，在南方很多原住民村改制的股份公司，每家每户都有数十万到数百万不等的村集体股份分红，但出嫁的女儿的户籍一律迁出（除非嫁给本村原居民），股权、土地权及分红、表决投票权等都没有了！
当然，“嫁出去的女儿泼出去的水”是过去封建社会男女不平等社会形成的陋习，在现代社会，这种意识早就过时了，妇女能顶半边天，儿子、女儿都一样，有平等的发言权、财产支配和继承权。嫁娶的男女双方是独立和平等的，在很多家庭，女儿在照顾和赡养父母方面做出了更大的贡献！

天赐宝羊 · 发表于 2024-6-26 07:21

高价彩礼都是“穷”惹的祸

精英律师 · 发表于 2024-6-26 08:22

彩礼不是还带回吗？

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小财神520 · 发表于 2024-6-28 01:30

可以不出，

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