把八义集称为八集，也是一种进步

谈情说案 · 发表于 2017-1-3 10:06

      收藏家马末都说：中日韩三国都在儒家文化圈，但侧重点不同：日本侧重忠，韩国侧重孝，我们侧重义，讲义气、两肋插刀，但不幸的是——现在刀插向别人。
   同在儒家文化圈，日本人由于忠诚，社会管理成本极低；我们不重忠诚，所以社会管理成本巨大。我常说，在中国能管10个人，到日本就能管500人。经济危机时，韩国、日本的很多企业员工愿意与企业共存亡，愿意减薪一半跟老板渡过难关，我们可能吗？地震时，人家发放矿泉水，只需要一个人，我们就得严阵以待，以免哄抢。讲究孝道，跟韩国不能比，你看韩国电视剧，孝道是第一位的，每个人进屋第一件事要向长辈请安——在韩国的文化输出当中，孝道是第一位的。我们有吗？我们的电视剧里，永远是儿女跟爹妈大喊大叫，少有社会秩序。
   我们老说中国法制不健全，其实是个误读。我们在秦汉时期有非常严谨的法律，为什么法律在中国漫长的极权社会中不能得以实施呢？因为用不上，仅道德一项就能把社会治理得很好。法律是高成本的社会治理手段，当你用一道铁丝网就能拦住人，就犯不上筑一道高墙；当你用一根绳就能拦住人，就犯不上用铁丝网；当你划道线就能拦住人，就犯不上拉那条绳——什么成本最低？地上划条线最低。在国外的机场，地上划条线，没有人会逾越；在中国就得拦着，每个角上站一个人看守，那成本多高啊。社会若没有忠又没有孝，就剩下一个功利的“义”时：当我跟你讲义气的时候是求回报的。那我们这个国家怎么治理？完全靠法制，但一个完全靠法制治理的国家是最没有希望的。
   把八义集称为八集，个人认为也是一种进步！

邳州惠耳助听器 · 发表于 2017-1-3 11:05

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 11:31

中华民族八义文化圣地邳州：邳州市打造苏北的“新加坡”坚持依法治市和以德治市！
国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是中华民族古老文明的发祥地和八义文化圣地！邳州全市大力弘扬中华美德八义文化建设苏北的“新加坡”保持经济实力和综合实力上是江苏省苏北地区县级市第一！
邳州市打造苏北的“新加坡”坚持依法治市和以德治市！以邳州市八义集镇为试点镇在邳州全市改革创新社会治理大力推行加强法治和德治。邳州是老山东地区是中国历代“儒法文化圣地”有一代大儒、西汉博士、春秋公羊严氏学派创始人邳州人严彭祖和中国法学家邳州人陈守一等人为证，邳州地域上属山东在行政上属江苏省以良好的城市形象热忱欢迎海内外来客，没有规律不成方圆，国有国法家有家规，邳州发展经济的同时加强社会治理和精神文明建设就是要增强文化软实力和竞争力。孝悌忠信礼义廉耻“八义”文化是中华大地儒家文化的好思想已经被新加坡施行的很好，新加坡同样是“一党执政”高效廉洁人民明礼国民素质很好其推行的依法治国和以德治国确实值得中国学习借鉴，中国社会不是缺钱是缺德一切向钱看忘了老祖先确实不妥。（供稿：东海）

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 11:33

邳州“八义四德”解析：邳州八义文化与邳州四德精神是中华美德！
“八义”
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们中华民族的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
   1.孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
   2.悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
   3.忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
   4.信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
   5.礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
   6.义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。）
   7.廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
   8.耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。
“四德”
   1.个人品德：勤奋刻苦，勤俭自强，正直善良，克已奉公，见义勇为。
   2.社会公德：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。
   3.职业道德：爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。
   4.家庭美德：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 11:36

邳州城市人文：邳州人严彭祖开创‘春秋公羊严氏学派’，成为我国历史上西汉时期著名的儒宗之一其学术思想影响中国社会发展进程却不被邳州人熟知！近代的公羊学派大多继承龚、魏的传统，其中的精锐者更成为新思潮的弄源儿，康有为、梁启超等就是利用“公羊学”的“三世”、“托古改制”等学说，作为其维新变法的理论依据。
   《邳州人严彭祖：西汉今文春秋学“严氏学”的开创者，汉代的儒宗之一。》严彭祖，字公子，东海下邳（今江苏邳州）人。宣帝时，立为博士，至河南、东郡太守。人为左冯翊，迁太子太傅，清廉刚直，不事权贵。与严安乐共同师事眭孟。孟弟子百余人，唯彭祖、安乐为明，互相质问交谊，各持己见。孟对彭祖、安乐寄予厚望，认为《春秋》之意，必二子。彭祖认为“亡贵人左右之助，经谊虽高，不至宰相”，提出：凡通经术。固当修行先王之道，何可委曲从俗，苟求富贵？其师死，彭祖与安乐各专门教授，因此，《公羊春秋》有颜、严之学。
   附录：“公羊学派，是儒家经学中专门研究和传承《春秋公羊传》的一个学派，它属于今文经学内部最重要的一个分支学派。”《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。据旧时经学家的一般观点，公羊学派始自战国时的齐人公羊高，以后又长期在公羊家族中传承，故得名。公羊学派从战国至西汉初的传授系统，据唐代徐彦在《公羊传疏》中引戴宏序云：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子胡毋子都著于竹帛。”从这则材料来看可知两点。其一，公羊学派自孔子弟子夏传经后开始形成的，其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；其二，公羊学派对《春秋》的研究，开始仅口说流传，至汉景帝时公羊寿与弟子胡毋子生（子都）“著于竹币”才使《公羊传》成书。地这一传统的说法，近人崔适表示怀疑，他在《春秋复始》中指出：“子夏少孔子四十四岁。孔子生于襄公二十一年，则子夏生于定公二年。下迄景帝之初三百四十余年。自子夏至公羊寿，甫及五传，则公羊世世相去六十余年；又必父享耄年，子皆夙慧，乃能及之，其可信乎？”崔适的怀疑是颇有见地的。根据《公羊传》的内容来看，其中明文有引“子沈子”、“子司马子”、“子女子”、“子北宫子”、“鲁子”、“高子”等六人遗说，可证明“公羊学”的早期传授决非限于公羊氏家族内部。一般说来，古代的经传，不是积累而成，就是经过后人的增删，“公羊学”同样不能例外。西汉景帝时期，立治《春秋》“公羊学”的博士胡毋生、董仲舒（当时的博士还不是专经的博士）。汉武帝立五经博士，其中的《春秋》博士就是公羊学派，而传授系统就是胡毋生和董仲舒两条线索，其中胡毋生的传授系统更清晰一些，现将两派系统列表于第368、369页。在石渠会议以前，《春秋》学专指“公羊学”。汉宣帝始立《觳梁》博士，“觳梁学”得与“公羊学”并立为官学。“《公羊》善于谶，《觳梁》善于经。”（郑玄《六艺论》）西汉晚期，谶纬之学风行，《公羊》学受到高度重视，东汉光武帝置今文十四博士时，把《觳梁》博士取消了。然而，东汉一代，古文学兴盛起来，学习《左氏春秋》成了热点。“公羊学”面临着日趋衰微的严峻形势，不断地遭到古文学家的批评。同时，公羊学派的学者本身也有不少弊病，如只贵文章，不重义理，至有倍经任意，反传违戾者，其势是以讲诵言至于百万，犹有不解。这些“俗儒”研习《公羊》，“援引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者。”这就为反对“公羊学”的人提供了可乘之隙。至东汉末年，“以为《公羊》可夺，《左氏》可兴”的呼声甚嚣尘上。这时，公羊学派中出现了何休这个大师。何休，是汉初胡毋生、董仲舒以后最大的《公羊》学者。他“雅有心思，精研《六经》，世儒无及者。”曾为太傅陈蕃召用，参与政事，后受到党锢事件的牵连，废官而居，他决心继承汉初以来“公羊学”的事业，花了十七年心血，撰成《春秋公羊解诂》，“略依胡毋生条例，多得其正，括使就绳墨焉”（《公羊解诂》自叙）。《公羊解诂》是两汉“公羊学”的集大成者著作，它博采众家精华。何休自序云遵照胡毋生的“条例”，他还钻研过“公羊学”大师董仲舒的学说（《东塾读书记》）。此外，还兼取《严氏春秋》和《颜氏春秋》，以及东汉今文学博士李育和博士羊弼的学说。何休在总江前辈《公羊》学基础上，进一步“自设条例”（孔广森《公羊通义》）。所谓“条例”，就是根据孔子“寓入”经典中的“微言大义”，加以疏通，并提出一系列待人处事的行为准则。综观何休《公羊解诂》，“条例”大约有三类：一是承袭先师的条例，二是串解疏通经文后提出的条例，三是何休自设的条例。通过这些“条例”，使《公羊传》成为一部更有系统的今文学经典，反映了何休企图重振“公羊学”的努力。《春秋公羊解诂》一直流传至今，完整地保留于《十三经注疏》中。为了反击古文经学家的攻击，何休还撰了《公羊墨守》、《左氏膏肩》、《觳梁废疾》三书，言《公羊传》义理深远，不可驳难应当“墨守”，即如墨子之守城。所谓“膏肩”、“废疾”，则喻《左氏传》和《觳梁传》之疾不可为也。汉代之后，公羊学派没有大的发展。唐代出现了一个徐彦，为何休的《公羊解诂》作了疏义。公羊学派的重振要到清代中后期，十八世纪中晚期，常州学派的出现，标志着“公羊学”的重新崛起。庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为等，属于清代公羊学派中有影响的人物。公羊学派在晚清具有十分重要的地位，是当时中国学术中的主流学派。鸦片战争爆发前后，龚自珍、魏源打出“公羊学”旗号，探究何休所谓《公羊传》中的“非常异义可怪之论”，借经学义政事、改风俗、思人才、正学术，把“公羊学”研究与经世、救亡、图存的政治目的紧密地结合在一起。近代的公羊学派大多继承龚、魏的传统，其中的精锐者更成为新思潮的弄源儿，康有为、梁启超等就是利用“公羊学”的“三世”、“托古改制”等学说，作为其维新变法的理论依据。（东海）
【相关内容】
邳州城市人文:西汉儒宗邳州人严彭祖开创春秋公羊严氏学派影响中国社会发展史！
   春秋公羊严氏学派是西汉儒宗、西汉博士、太子太傅邳州人严彭祖所创立的学派。严彭祖，字公子，西汉东海郡下邳县（今江苏邳州）人，与颜安乐拜眭弘为师学《春秋公羊传》，严彭祖兄长是中国历史上著名的一代酷吏严延年西汉侍御史、河南太守。严彭祖的师父眭弘师事赢公，嬴公是董仲舒的弟子。眭弘诸门生人中，只有严彭祖和颜安乐最精博，质问疑义，各持己见。眭弘卒后，严彭祖和颜安乐各自专门教授《春秋公羊传》。从此春秋公羊学派中又分为“严氏学派”和“颜氏学派”。汉宣帝时，严彭祖为西汉博士，后来官至太子太傅，廉洁耿直，不苟交权贵，他的学术主张是祭祀天王不能在下士和诸侯之家。严彭祖传授《春秋公羊传》给王中，王家世代传授。王中的弟子有公孙文、东门云，之后公孙文、东门云的门人尤盛。
   学术主张:严氏学派有自己的见解。该派认为，儒家学派鼻祖孔子将修《春秋》，与左丘明同乘车去东周洛邑（今河南洛阳），阅览周史典籍。归而修《春秋》，左秋明为《春秋》作《传》，《春秋》与《传》共为表里。按照《春秋》大义：祭祀先父不能在庶子之宅；祭祀国君不能在臣仆之家；祭祀天王不能在下士和诸侯之家。
   学派流裔:春秋公羊严氏学派名儒辈出！马宫研习《春秋公羊严氏传》，以射策甲科为郎，后为太师兼大司徒；新朝王莽时，为太子太师。丁恭精通《春秋公羊严氏传》，建武初为博士，诸生自远方而至，达数千人，当世称为大儒，著名弟子有钟兴、楼望、承宫、樊鯈等。周泽少习《春秋公羊严氏传》，曾隐居教授，学生常达数百人，后征辟至大司马府，永平中官至太常。钟兴，从丁恭学《春秋公羊严氏传》，学行高洁，经丁恭举荐，光武帝刘秀召见，问以经义，应对透彻，授官郎中，迁左中郎将奉诏定《春秋》章句，去掉重复，以授皇太子，并命宗室诸侯从兴学习。甄宇，研习《春秋公羊严氏传》，教授学生常达数百人。建开年间征为博士，官至太子少傅。楼望，少习《春秋公羊严氏传》，官至太常，世称儒宗，教授诸生达九千余人。樊候从丁恭学《春秋公羊严氏传》，东汉永平元年（58年）任长水校尉，与公卿议定郊祠礼仪，以谶记校五经异说，删定《春秋公羊严氏传》章句，世称“樊侯学”，教授门生达三千余人，著名者有李修、夏勤、张霸。张霸七岁通《春秋》，博览五经，以樊鯈删定《春秋公羊严氏传》，尤多繁词，便删定为二十万字，更名“张氏学”。冯君研习《春秋公羊严氏传》，作《春秋公羊严氏传》章句。（供稿:东海）

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 11:40

邳州城市人文：中国法学家、中国马克思主义法理学的主要奠基人——邳州人陈守一！
陈守一（1906～1995年）中国法学家，中国马克思主义法理学的主要奠基人。江苏邳州人。1929年毕业于北京朝阳大学。1927年参加中国GCD，后因组织被破坏失去联系。1938年参加抗日民族统一战线工作。1939年重新入党。历任中共信应地委统战部部长，鄂豫边区行署秘书长兼民政处长，襄南专区专员，中原解放区河南行署主任兼豫东南专员。第三次国内革命战争时期，参加中原突围，任陕南行署秘书长兼第二专区专员，华北人民政府司法部第二处处长兼办华北司法干部训练班。以后筹建中国政法大学，任一部主任。中华人民共和国建立后，任司法部第五司司长、中国新法学研究院教务长、中央政法干部学校副教务长。1954年任北京大学法律系主任。1981年辞去系主任职务，专任教授，并担任北京市法学会会长、北京市人民代表大会代表、国务院学位委员会第一届法学评议组召集人、中华全国总工会法律顾问委员会副主任等职，曾任全国人民代表大会常务委员会法制委员会委员，并先后担任中国法学会副会长、顾问。陈守一长期从事法学理论的教学与研究工作，发表过《改进高等法律教育工作，提高教学质量》、《必须加强法律科学的研究工作》、《中国法制建设三十年》、《中国法学三十年》、《当前我国高等法律教育的几个问题》、《论依法从重从快》等论文；《鄂豫边区减租减息办法浅释》、《边区施政纲领讲话》、《马克思主义关于国家学说》等专题和专著。（供稿：东海）

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 11:45

江苏徐州：奋力谱写高水平全面建成小康社会的邳州篇章打造沿东陇海线经济带增长极！
时间：2016年12月27日来源：邳州决策信息（江苏）编辑：东海
   邳州徐州自古一家两城相距仅70公里！徐州日报（记者邬政）发布消息：邳州将当好建设强富美高新徐州先行军，勇做苏北县域全面小康排头兵，打造沿东陇海线经济带增长极，奋力谱写高水平全面建成小康社会的邳州篇章，为徐州发挥“三个作用”探路先行。
   一是聚力产业创新，打造现代产业新高地。坚定不移实施邳州“工业立市、产业强市”战略，把创新作为第一动力，把项目作为核心支撑，加快培育煤基新材料、非晶科技两个1000亿级，半导体材料和设备、节能环保两个500亿级的主导产业集群，推动新兴产业爆发式增长。邳州市创新招商模式，坚持产业链联商、价值链领商、资金链扶商，深化招商体制机制改革，建强产业化、专业化、职业化招商队伍，全面优化法治化、国际化、便利化营商环境，持续加大有效投入，实现龙头型、基地型产业项目新突破，推动产业迈向中高端。汇聚高端人才，用高端产业“虹吸”高端人才，为新兴产业发展提供强大智力支撑。打造创新平台，用好诺奖得主工作室、省级院士工作站、邳州产业技术研究院等创新平台，推进关键技术研究和科技成果转化；加快开放型平台建设，发展壮大平台经济；实施“标准化+”战略，推动企业做行业的领跑者、标准的制定者，不断扩大“邳州制造”的话语权。放大资本加持，发挥产业基金的撬动作用，全力打通科技、产业和资本之间的通道。提升园区功能，加大邳州“两主三特四重”园区投入，建设产业科技孵化园，打造产业高地，全力创建国家级邳州经济开发区、国家级邳州高新区和江苏省级特色园区。
   二是聚焦生态富民，提升绿色发展新高度。充分挖掘国家地理标志保护产品邳州银杏、邳州大蒜、邳州苔干、邳州板栗等生态产业的富民潜力，多栽植珍贵树种、经济树种、彩色树种，持续升级林木产业发展绿色产业。推动邳州银杏产业集群深度开发，推动邳州板材家具产业集群转型升级，推动邳州大蒜产业集群提质增效。
   三是坚持精明增长，建设宜居宜业新家园。打造独具魅力的宜游城市，实施“银杏旅游+”，全面打响邳州银杏甲天下品牌，创建全国有影响力的生态旅游胜地。打造功能完善的宜居城市，坚持疏老城、聚新城，启动邳州城区铁路立交畅通工程，加快实施邳州棚户区和城中村改造，让邳州老城区焕发新活力；加快推进邳州高铁商务区、邳州沙沟湖片区规划建设，让邳州新城区彰显新魅力。打造充满活力的宜业城市。提升邳州老城区商业业态，打造邳州新城区商业核心，推动现代服务业提档升级，构筑内通外畅的现代化交通网络。
   四是突出共建共享，彰显社会和谐新气象。邳州坚持“依法治市、以德治市”理念，尊重人民群众参与的社会治理主体地位，深化公共空间治理，构建大审批体系、大执法体系、大督查体系、大民声体系，为建设“强富美高”新徐州作出新的更大贡献。
（本文来源：邳州决策信息）

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 11:46

四是突出共建共享，彰显社会和谐新气象。邳州坚持“依法治市、以德治市”理念，尊重人民群众参与的社会治理主体地位，深化公共空间治理，构建大审批体系、大执法体系、大督查体系、大民声体系，为建设“强富美高”新徐州作出新的更大贡献。（节选）

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 11:47

《新华社智库—分析报告》：邳州开展城乡公共空间治理以人民为中心创新社会治理
时间：2016年12月30日中国江苏网-徐州频道（南京）编辑：东海
　　中国江苏网（记者骆耀明）消息：2016年12月21日，《新华社智库—分析报告》以“以人民为中心创新社会治理——邳州市将群众路线融入城乡公共空间治理”为题，专题报道邳州市以城乡公共空间治理为抓手，创新社会治理的具体事件做法。
　　今年（2016年）7月27日，在邳州市第十三次党代会上，新一届的邳州市委领导班子首次提出加强公共空间治理，加快创新社会治理，为百姓营造更加美好宜居的生活环境。邳州市委书记陈静在邳州市第十三次党代会上指出，“让广大群众积极参与经济建设和社会治理，激发邳州人共建邳州、邳州人共享邳州的参与感、获得感和自豪感。”在不到半年的时间里，邳州市创新开展公共空间治理，统筹推进国家级城市品牌创建，拆除城市违章建筑23.5万平方米、清理被侵占的农村集体资源2.7万亩，群众主体意识不断增强，党风政风民风为之一新，城乡生活更加规范和谐。创新组建“民声通”12345平台，进一步畅通了群众反映问题、表达诉求的“绿色通道”。
　　文中写道：近年来，江苏省邳州市积极推动社会治理创新，创新开展“听群众说、向群众讲、带群众干、让群众享”的主题实践，将党的群众路线这一“法宝”融入社会治理，带动人民群众广泛参与邳州城乡公共空间治理。在这一创新实践中，邳州市整合倾听民声的新平台、畅通群众诉求的新渠道，不但有效提升了邳州城乡环境，创造了宜游宜居宜业的美好家园，还唤醒和培育群众主人翁意识、规矩意识和责任意识，激发了邳州人共建邳州、邳州人共享邳州的参与感、获得感和自豪感，更重要的是推动转变了邳州社会风气，密切了邳州党群干群关系，增进了公共民生福祉，促进了社会和谐稳定又充满旺盛活力。
　　新华社智库江苏中心认为，邳州市城乡公共空间治理行动是一项促进经济生产、改善生态环境、维护社会公正、推动基层基础建设的综合性工程，指向准确、取向鲜明、路径明晰、作为务实，为新时期贯彻群众路线找到精准落点，对于维护党的权威、夯实党在基层的执政基础、提升服务能力和水平，具有参考和借鉴价值。江苏省内各地在推进城乡公共空间治理过程中，应切实算准“政治账”、算清“经济账”、算好“社会账”、算通“生态账”，真正实现“一切依靠群众，一切为了群众”。
　　文章共7800多字，分为三个部分，一是创新起点：积极响应群众呼声；二是探索实践：共建共享、全民参与；三是总结思考：城乡公共空间治理应算好“四笔账”。
　　文章在总结思考部分写道：社会治理创新是国家治理体系和治理能力现代化的重要内容和题中之义，它与传统的社会管理只有一字之差，但却体现了“系统治理、依法治理、源头治理、综合施策” 的理念。邳州市分析锁定社会治理工作过程中的突出问题，以邳州城乡公共空间治理为切入口，探索邳州社会治理创新的长效机制。在这一过程，邳州市坚持“听群众说、向群众讲、带群众干、让群众享”工作理念，将党的群众路线融入社会治理创新之中，总结形成了一套完整有效的、并具有一定推广价值的工作方法和工作思路，同时也加强了党在基层的执政地位、能力和水平，为有效维护群众的根本利益提供了保障。
　　邳州市委书记陈静在接受新华社记者采访时说：“邳州城乡公共空间治理是一项促进经济生产、改善生态环境、维护社会公正、推动基层基础建设的综合性工程，应围绕‘为了谁、依靠谁、我是谁’这个根本问题，认真算好‘政治账’‘经济账’‘社会账’和‘生态账’。”
　　新华社智库江苏中心认为，邳州市在城乡公共空间治理上坚持走“一切为了群众、一切依靠群众”的群众路线不动摇，创新提出“听群众说、向群众讲、带群众干、让群众享”的工作理念，算好“四笔账”，讲清政策、辨明道理、畅谈变化，唤醒群众的主体意识、责任意识和规矩意识，凝聚深化社会治理合力，为推进城乡公共空间治理提供了可学可用的参照，值得借鉴。
　　对于江苏省邳州市开展的公共空间治理工作，《新华日报》、《徐州日报》等新闻媒体也给予了持续关注。分别于2016年11月5日《农村公产农民让管》；11月15日《探索农村社会管理新模式》；12月29日《治理公共空间增强农民获得感》进行了连续报道，在社会上引起强烈反响。
（本文来源：中国江苏网-徐州频道）

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 12:24

邳州城市人文:山东“孔孟之乡”邳州一一中华汉文化圣地邳州！洙水泗水均流经邳州，洙泗为儒文化始起源地。
《邳州历史文化和城市人文研究爱好者再次敬告邳州市人民政府有关部门邳州城市风格应是“鲁韵汉风”和“徐韵汉风”，“楚韵汉风”次之。》:洙泗流经邳州！古徐州乃地域概念并非行政区域，邳州这一带民风崇文尚武好仁义，邳州城市风格应是鲁韵汉风。《禹贡》：“大海、泰山及淮河之间是徐州。”彭城郡（今徐州，指江苏徐州市一带）、鲁郡（今兖州，指山东济宁市和枣庄市一带）、琅邪郡（今沂州，指山东临沂市和日照市一带）、东海郡（今海州，指江苏连云港市一带）、下邳郡（今邳州，指江苏邳州市和宿迁市一带），地理意义上的徐州正是指这一地域，行政意义上的徐州在今江苏徐州市。神州大地是古老而又神奇的土地！华夏九州的徐兖二州在地域地理意义上包括邳州，徐兖二州在行政管辖意义上南北朝时期曾乔置南兖州和东徐州于下邳即今邳州一带，南北朝时期北周大象元年改东徐州始置邳州治所下邳。在天象上，从奎五度到胃六度，是降娄的星次，按十二辰处在戌的位置上，它在地上各国中，那就是楚国、宋国和鲁国之间的交界处，考察那里旧有的风俗，人非常强悍有力而又动作轻捷，那里的读书人既有豪爽任侠的性格又能保持气节，喜欢宾游，这大概是楚国的习俗了。大体上徐州、兖州风俗相同，所以其余各郡，都体现了齐国、鲁国所盛行的习俗。无不鄙视经商，努力从事农作，尊重儒者仰慕学问，体现了洙（水）、泗（水）一带的风俗。
   以史为鉴；邳州实为古山东地区的重要文明起源地之一！今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州古为中原东部政治经济文化和军事中心。洙泗，即洙水和泗水或洙河和泗河，古河道经历沧桑变迁，古洙河流域包括今天的邳州，例如邳州汶河为古洙河支脉，古泗河流域包括今天的邳州，例如邳州泇河为古泗河支脉。古时洙泗二水自今山东泗水县北合流而下，至山东曲阜县北，又分为二水，洙水在北，泗水在南，洙水、泗水二水流经下邳县。洙泗为春秋时属鲁国地，孔子在洙泗之间聚徒讲学，后因以“洙泗”代称孔子及儒文化。洙泗流域为儒家文化始源地！泗水文化源于春秋战国时期“泗上十二诸侯国”，泗水流域的十二个诸侯国为宋国（今河南商丘市）、鲁国（今山东曲阜市）、卫国（今河南濮阳市）、邾国（今山东邹城市）、薛国（今山东枣庄市区和滕州市东南）、郳国（今山东薛城，指枣庄市一带）、滕国（今山东滕州市）、莒国（今山东莒县，指日照市一带）、任国（今山东济宁市）、郯国（今山东郯城）、费国（今山东费县）、邳国（今江苏邳州市一带），春秋战国时期“泗上十二诸侯国”经过历史变迁范围大致为今天的苏鲁豫皖四省交界地区。
   孔子之师郯子也！需要说明的是孔子又叫孔丘祖籍地在宋国，今天我们说孔子是鲁国人即今山东曲阜人要注明其根源。孔子的师父一说为郯国人郯子，郯子是郯国人即今山东郯城县一带。邳州和郯城的历史地缘关系密切，秦汉三国两晋南北朝时期郯县即今郯城县与东徐州即今邳州多次互易，唐元和年间始置郯城县属邳州后又改属沂州即今山东临沂，孔子弘扬的儒家仁义文化源于古徐大地邳郯地区，一说为古徐国文化源流地邳国，邳州梁王城遗址古为徐国圣都，徐国国君徐偃王行仁义治国早于孔孟之道四百多年被誉为“中华仁圣”连孔子的师父郯子都得叫他祖师，邳郯地区为儒家文化的源流地，国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址被中国考古界确定为春秋战国时期苏北地区最大的双城制古都城遗址，通俗地说，意思就是指在距今3000年前中原东部的政治、经济、文化和军事中心就在邳州梁王城遗址这一地区。
   孔孟之乡邳州！“老山东”邳州，邳州地域属山东是古山东文明的起源地，夏商置邳国疆域在今黄淮地区南抵长江，邳州位于古淮河流域沂河下游地区，大运河畔古老的邳州与山东可谓血浓与水是“地同墒、水同源、人同根”的历史地缘亲切关系，邳州是齐鲁文化和楚汉文化等华夏古老文化的汇流地，邳州北控齐鲁南蔽江淮自古为南北水陆要冲还是兵家必争之地，邳州在陇海铁路与京杭运河交汇处现为苏北鲁南水陆交通中心。以史为鉴；中华汉文化圣地邳州！洙水泗水均流经邳州，洙泗为儒家仁义文化始源地。综合上述；齐鲁莒邳是古老山东地区的四大文明起源地！“孔孟之乡”邳州城建置于古徐大地在历史上曾置为山东省城，山东一词地域地理上是指太行山以东地区在今黄河下游地区，山东一词用于行政始于金代，金末元初山东治所由东平行省移至邳州行省，邳州行省即山东省城管辖山东东路、山东西路三个府城二十个州城九十六个县城。（供稿:东海）

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 12:51

邳州决策信息：城市让生活更美好一一邳州市顺应百姓期盼开展公共空间治理和城市综合管理！
时间：2016年10月18日来源：邳州决策信息（江苏）编辑：东海
   城市让生活更美好！邳州市民幸福感公民意识显著提升，邳州市城市综合竞争力更上一层楼。邳州新闻（记者李玉岩）发布消息：私搭乱建、管理滞后、环境脏乱差现象让邳州市民颇有怨言，经过两个多月的公共空间治理和城市综合管理，优美整洁、秩序井然的城市环境，刷新了邳州城市新颜值，让广大邳州市民纷纷点赞。
   邳州中浙家居广场环境改善生意很红火
   “难看难看，乱七八糟的，影响环境。”“太堵了！如果发生危险，车过不来，怎么救援？”曾经，邳州中浙家居广场内私搭乱建、车辆无序停放、垃圾遍地等现象严重，对此，周边居民颇有怨言。
   如今，邳州中浙家居广场的私搭乱建被拆除，曾经拥挤的通道变得非常畅通，周边卫生状况也得到一定改善，这些都让周边市民打心眼里感到高兴。邳州市民许先生开心地说：“脏乱差现象彻底改变了，现在环境优美，邳州中浙家居广场门牌、墙壁都漂亮亮的，到处干干净净的，人进来买东西感觉很舒心，人人都说好。”
   邳州中浙家居广场内规范有序，商贩的生意也跟着红火起来。“环境比以前好多了，到这里来买东西的顾客比以前明显增多，我们生意也更火了。”一家店铺老板魏女士笑得合不拢嘴。
   邳州宏通客运站脏乱差已成为过去式
   邳州宏通客运站的环境也得到显著的改善。两个月前，这里垃圾遍地，车辆摆放混乱，加上周围搭建的简易棚以及占道经营的商贩，让这里的环境更是乱作一团。邳州市民王女士回忆说：“怪脏，太乱了，小商小贩占道经营一出摊子就这样，地上有很多纸屑、水渍，还有垃圾袋。”
   现在邳州宏通客运站站前广场的地面、台阶到处亮亮堂堂，自行车、电瓶车分类停放在指定位置，而且有专人看管，出租车停放有序。邳州市民魏女士称赞说：“路不仅干净还畅通，以前坑坑洼洼，走路都得低头看着路，恐怕跌倒了，现在都仰脸走路。”
   邳州宏通客运站售票大厅、候车区等处窗明几净，规范有序，让广大乘客非常满意。邳州市民魏先生认为，现在环境温馨，秩序良好，给乘客提供很大方便。
   邳州城区多处公共区域城市秩序井然
   此次邳州市城市综合治理让中兴路和大榆树街的环境也发生了可喜的变化。整治之前，这里脏乱差现象严重，水果和蔬菜摊点挤占了大半个道路，给交通出行造成严重影响，周边市民苦不堪言。“到处都臭，招苍蝇。垃圾长期堆放，无人清理。”一位邳州市民皱着眉头说。
   经过集中整治，邳州市中兴路和大榆树街占道经营的乱象没有了，卫生环境得到极大改善，焕然一新的环境让广大市民拍手称快。环卫工人衡先生由衷地称赞：“这路整治得好，以前不好扫，这回也好扫啦，很干净。”
   尤其是邳州市大榆树街和邳州火车站周边地区，环境大变样，邳州市民和广大群众出行方便了，车辆来往不堵了，邳州火车站周边饭店的生意也明显好转。邳州市民解先生表示，对邳州火车站周边和大榆树街开饭店有好处，路面宽阔畅通，自然顾客也多，饭店营业额比以前翻了好几倍，这里逐步形成了“邳州大榆树美食街”。
   整治效果好百姓很满意
   一处处改变被邳州市民和广大群众看在眼里，乐在心里。公共空间治理和城市综合管理是邳州市委、市政府顺应百姓期盼，改善城市环境，造福广大群众的重要举措。经过集中整治，邳州城区私搭乱建、管理滞后、环境卫生脏乱差等现象得到一定改善，商业集中区、市民活动区（游园广场）以及汽车站和火车站站前广场等邳州城区公共区域秩序得到根本改善。焕然一新的邳州城区环境、井井有条的城市秩序明显提升邳州市城市形象，邳州市民和广大群众有目共睹，纷纷点赞。
   “邳州城区各个街道、广场、小区居民点，都治理非常好，说明市委、市政府对于这个事情很重视，整治力度很大，效果也非常好，确实为我们老百姓做了一件大实事、大好事，我们给邳州市委、市政府点赞，鼓掌。”邳州市民魏先生认真地说。
（本文来源：邳州决策信息）

圆正建材 · 发表于 2017-1-3 12:55

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魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 13:03

邳州决策信息:依法治市——邳州市城管局行政执法人员专项整治非机动车乱停乱放！
时间:2016年11月22日来源:邳州决策信息（江苏）编辑:东海
　　邳州新闻（胡敏）发布消息:依法治市！为切实提升邳州城市品位，美化邳州城市环境，优化邳州城区道路交通秩序，近日，邳州市城管局行政执法大队开展非机动车辆乱停乱放专项整治行动，对邳州城区不按规定停放的非机动车进行集中清理。
　　在邳州市人民路，商家店铺前都停满了电动车，有部分邳州市民停放方式也是随心所欲，丝毫没有顾及过往行人。邳州市城管局行政执法人员对乱停乱放车辆进行了统一清理。此举不仅提升了邳州城市形象，更还广大邳州市民一个清爽的视觉感受。
　　邳州市城管局行政执法大队按照“规范停放、突出治乱、管理有序、严管重罚”的工作思路，以改善邳州城区道路交通环境，营造良好城市道路交通秩序为目标，遵循教育为主、标本兼治的原则，各负其责，集中力量解决邳州城区主次干道和人行道非机动车辆乱停乱放问题，进一步提升了邳州城区非机动车等相关车辆停放管理水平。
　　商家店主魏诚说：“以前门前非机动车乱停乱放，影响超市经营，现在好了，按序停放，门前宽敞了，生意也比过去强多了。”
　　邳州市城管局行政执法大队直属中队队长温勇表示，从本月15日起，邳州市城管行政执法大队将对邳州城区不按线内停放、不按指定方向停放的非机动车进行拖移。
（本文来源:邳州决策信息）

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 14:18

邳州城市人文:中华民族忠义圣地邳州——邳州市土山镇境内关帝庙和邳城镇境内黉庙和铁富镇境内铁佛寺旧址一样是中共著名的抗日革命遗址——邳州仁人再次呼吁江苏省邳州市土山关帝庙和邳城黉庙创建为邳州市爱国主义教育基地！邳县青年抗日救国团骨干在今邳州市土山镇土山关帝庙成立了“邳县青年抗日救国团义勇队”即民间俗称的“邳州关羽部队”进行武装抗日活动。
邳州仁人再次呼吁土山关帝庙和邳城黉庙创建为邳州市爱国主义教育基地！邳州市土山镇境内关帝庙和邳城镇境内黉庙和铁富镇境内铁佛寺旧址一样是中共著名的抗日革命遗址，且看《邳州城市人文：邳州关羽部队抗战故事一一邳县青年抗日救国团义勇队成立于今邳州市土山镇关帝庙》：关公忠义文化圣地邳州！关羽降汉不降曹，土山之约名千秋。《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”，为邳州这座名不见经传的小土丘赢得了千年美誉。《三国演义》中，东汉末年徐州牧刘备在徐州被曹操击溃，下邳太守关羽为保刘备妻小死守徐州治所下邳城，曹操诱关羽出城迎战，将其围困在土山上。关羽故交、曹将张辽奉命劝降，关羽决心下山死战到底。张辽游说关公“丈忠义而死，徒死无益，不若且降曹公，一者可以保二夫人，二者不背桃园之约，三者可留有用之身”。关羽无奈与之约三事：降汉不降曹、保二位皇嫂安全、探明刘备下落后即辞。回报曹操后，一一应允。之后曹操为笼络关羽，赠金钱美女，赐赤兔马和战袍，关羽终不为所动，在得到刘备消息后，封金挂印，追寻而去。关羽 “忠义仁勇”的情义成为中国古代的道德模范，受历代帝王推崇，汉时封侯，宋时封王，明时封大帝，尤其宋以后，“县县有文庙，村村有武庙”，对武圣关公的崇拜和普及，甚至超过文圣孔子。明清时期邳州土山镇在当地土山顶部修建关帝庙，时为当时全国四大关帝庙之一。随着土山关帝庙的香火绵延，各地商人汇集，布庄、粮行、酒肆在关帝庙前形成400米的青石大街。一座关帝庙，是一方乡土的民风展示；一尊关公像，是千万民众的道德楷模。邳州是抗日革命老区！金戈铁马，弹雨硝烟，抗战之初，土山脚下见证了日寇的残暴和邳县青年义勇抗日救国的斗争。土山镇原为邳睢县治所土山区是苏鲁皖边区军事交通重镇战略位置十分重要，它是邳睢铜灵四县联防办事处和邳睢铜军区的中心，它北控陇海铁路线上的运河车站、赵墩站、碾庄站、八义集站4个火车站；南越邳州岠山直抵邳南重镇古邳镇与古黄河故道再向南通往淮河和洪泽湖；东有大运河、骆马湖天然屏障；西接铜山县直达徐州。1938年4月徐州会战第一阶段台儿庄战役和徐州会战第二阶段邳县禹王山战役后，中国军队决定放弃鲁豫皖四省交界的军事交通重镇徐州，移师保卫武汉，1938年5月19日徐州沦陷。1938年5月25日，为了打通陇海线运输通道。日军动用了飞机轰炸土山无辜群众。据目击者刘洪山说：土山镇当天被炸毁民房100多间，炸伤20多人，土山镇南门炸油条的陈奎一一家三口均被炸死，小孩的腿被炸得挂在树上，皮被炸飞后糊在墙上。1938年5月25日至10月18日，日军5次袭击土山，惨无人性地伤害160余名无辜民众，其中残害108人，有18户村民被杀绝制造了土山惨案。土山关帝庙、马迹亭等古建筑及学校等教育设施被破坏。就在这一年年初，苏鲁人民抗日义勇军创建者邳州人郭子化、中共邳县县委负责人栗培元受上级指示，以党的抗日统一战线为中心，组织发动群众，在邳县治所邳城（今邳州市邳城镇）的黉庙即邳州孔庙成立了“邳县青年抗日救国团”，徐州沦陷后，绝大部分青救团员失去联系，栗培元进驻邳县南部休整，这年7月，200多邳县青救团骨干在今邳州市土山镇的土山关帝庙成立了“邳县青年抗日救国团义勇队”即民间俗称的“邳州关羽部队”，进行武装抗日活动。邳县抗日义勇队成立后，展开了灵活机动的游击战，邳县抗日义勇队员们担负起侦察敌情、铲除奸细、打击敌人等战斗任务，接连取得了数个胜仗，有力打压了敌伪的嚣张气焰，在群众中留下了极好的印象。随着抗日战争的深入，邳县青年抗日救国团义勇队逐步扩大了活动区，越来越多的老百姓加入到抗日行列中来。邳县青年抗日救国团后来便发展成了苏北地区第一支中共领导下的正规化抗日武装力量八路军山东纵队陇海南进游击支队（司令部设于旧铁佛寺在邳州市铁富镇境内），这支英勇善战的部队经历了无数战斗，现在这支邳州血统的勇士部队已经由陆军步兵师改编成武警机动师镇守西北五省。（供稿：东海）

魅力新邳州 · 发表于 2017-1-3 14:23

邳州城市人文：邳州市要申报中国武术之乡一一邳州人有崇文尚武传统并形成了习武好勇、见义勇为的风尚！
[原题]邳州城市人文：崇文尚武邳州人！邳州仁人简述邳州武术文化建议邳州艾山规划中华武术教育基地。
   《崇文尚武邳州人！简述邳州武术文化：邳州仁人2011年11月热心提出邳州南部岠山或邳州北部艾山规划中华武术教育基地》：中华武术，名扬世界，为我国古代最宝贵的文化遗产之一，对增强人民体魄，振奋民族精神，有不可估量的意义。邳州武术文化源远流长，邳州自古为兵家必争之地。邳州大墩子遗址出土的玉石短剑是兵器始祖。邳州是华夏民族古老文明起源地！部落之间的战争促进了民族交融，从原始社会氏族之间的生存战争，到频繁的各种战争，磨砺了邳州人雕悍的性格，邳州人绰号“邳雕子”，意思是像天上“飞禽之王”金翅大鹏雕一样生存能力强劲，适者生存是自然法则，狼道盛行环境下雄鹰展翅懂得强者更强的邳州人像金雕一样猎狼，邳州人有崇文尚武传统并形成了习武好勇、见义勇为的风尚。战争文化反而造就了武术文化，汲取战火熏陶的武术文化之营养，孕育出邳州人特有的优良品质和邳州城市精神：崇文尚武、见义勇为……。
   今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革！东汉末年三国时期，刘备、关羽、张飞、曹操、吕布在古称下邳的邳州这一带打过吕布，关羽任下邳太守，邳州土山是忠义故里，土山关帝庙又称武圣关公庙……。邳州岠山又名葛峄山，简名葛山，魏晋时期葛洪在邳州岠山修道而得名，葛洪修练的是内家功也算得上是武术家。宋代是邳州武术发展的一个特殊时期，宋代邳州改置称作淮阳军管辖下邳县和宿迁县即今邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县一带，历史上“宋江大战淮阳军”的真实历史事件发生在邳州这一带，邳州是水浒文化的源流地，步军头领“飞天大圣”李衮是淮阳军下邳县即今邳州北部邢楼人氏，李衮背上二十四杆标枪，手持护盾，标枪射出去如同“没羽箭”一触毙命，可想而知其手中标枪在近战中的射程威力。邳州是宋金交兵的战场，南宋勇将邳州人魏胜因战功被朝廷委任为山东路忠义军都统制兼镇江府驻札御前前军统制，镇守海州抗金，提起抗金战争，不得不说宋金交兵战邳州的事情，韩世忠攻打淮阳军（邳州古称）……。南宋末年（金代时期）南宋末年红袄军首领李全的妻子杨妙真是位武术家他们曾挥军战邳州岠山，据传杨妙真创杨家枪法，杨家枪，全名为”杨家梨花枪“，杨家枪被武林界公认为第一名枪，因舞时如梨花摇摆，又名梨花枪，早在明朝戚继光在《纪效新书》中指出“杨家枪变化莫测，神化无穷，天下咸尚之。”从宋朝话题引起说道明朝邳州卫，“戚家军”这支队伍中不乏邳州兵，明朝中叶，江浙一带沿海发生了倭寇侵扰的祸害，明嘉靖年间抗倭名将邳州人汤克宽带领强悍的善于射箭和近身搏斗的邳州兵打的倭寇闻风丧胆。浙江总督胡宗宪奏请朝廷征调全国各地战斗力较强的兵勇入浙作战，其中，就有“邳州弓箭手”。邳州人射箭厉害的原因是因为上古时这里便是弯弓射猎东夷人的聚居地，后羿射日的故事起源地是东夷故里邳州，邳州人继承东夷人的尚武传统，弯弓射箭自然是邳州人的强项，至今邳州新沂一带有射箭基地。明代邳州府宿迁县人刘荣任辽东总兵指挥了抗倭战争史上著名的“望海埚大捷”，此战痛歼倭寇，邳州人刘荣因其作战勇敢身先士卒战功赫赫而成为一代抗倭名将，史学界对其有着较高的评价。
   邳州自古为兵家必争之地，邳州人崇文尚武民风强悍，近代邳州人打小日本也不含糊，苏鲁人民抗日义勇军创建人是华东地区老一辈革命家邳州人郭子化，他是著名的鲁南铁道游击队“飞虎队”领导人的上司领导人。抗日英烈邳州人常德善司令员（中将）一身武艺早年给贺龙司令员（元帅）当警卫员曾忠勇舍命杀敌保护首长，后又随吕正操司令员（上将）在河北打日本鬼子，精忠报国，为国捐躯。近代武术宗师邳州人赵轶凡用独门绝技赵氏连环腿踢死很多欺压百姓的日本兵，可见其功力之深。赵轶凡是清朝武官出身，担任过慈禧太后的御前侍卫，他被武林中人盛赞为“鲁南大侠”。至今思项羽，不肯过江东，邳州岠山上原建有霸王庙供奉“西楚霸王”项羽的英灵，小日本武士道精神源出大英雄项羽“不成功则成仁”杀身成仁的精神，下相人项羽说是宿迁人在某种意义上讲应是邳州人。
   一方水土养一方人！邳州兵素以强悍勇敢著称，就在近代抗战时期革命老区邳州这一带的兵有越见血越勇的秉性，在解放战争中，邳州武林志士发挥尚武的优势，发扬有情有义的传统，在地方部队和支前大军中彰显武功本领，作出卓著的成绩，邳州血统的勇士部队由建军地邳县的八路军山东纵队陇海南进游击支队发展而来的陆军已改编为武警机动师驻扎在“长缨在手”的六盘山镇守西北五省为国家社会安定做出特殊贡献，“国家宪兵”是他们的荣誉。邳州艾山一带是武术之乡，这一带的民间武者多习练十路少林拳即少林看家拳。邳州艾山上有少林寺下院铁佛寺又称“东少林”，邳州艾山上有两位邳州武林英豪的坟冢，一位是御赐蛟龙碑清武功将军张旺又名张兴旺，一位是近代太极武术家赵亦凡又名赵荣圣，赵氏连环腿武术宗师，孙氏太极拳创始人孙禄堂之女孙剑云的师父。邳州市邹庄镇韩家村是世界散打冠军韩磊的家乡。文有太极安天下，武有八极定乾坤。邳州是八极拳的武术训练基地，近年来邳州武术界影响力越来越强。值得一提的是；邳县（今邳州市）在民国时期就是著名的武术之乡，在当时江苏地区南有常州阳湖拳北有邳州连环腿之说。综合上述；我们崇文尚武的邳州人传承邳州武术文化的文明，不仅仅是为了重树邳州历史的辉煌，更重要的是为培育“脚踏实地、乐观进取、奋发有为、敢闯敢拼”的邳州城市精神，提供真实而又有力的历史鉴证，邳州市要积极争取申报为“中国武术之乡”。（东海）
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附录：清代邳州“武进士”部分名录（简介）
黄金印，江苏邳州人，清顺治十五年（公元1658年）武进士。
娄士强，江苏邳州人。清顺治年间武进士。丙戌科。云南都司。
陆又抗，江苏邳州人。清康熙年间武进士。庚戌科。
袁抡元，江苏邳州人。清乾隆年间武进士。辛巳科。
王昭德，江苏邳州人。清乾隆年间武进士。丙戌科。广元守备。
张履泰，江苏邳州人。清道光年间武进士。壬辰科。彩玉营都司。
翟鹏图，江苏邳州人。清道光年间武进士。乙未科。大同府守备。
马从凯，江苏邳州人。清道光年间武进士。己丑科，传胪。侍卫，福建延平副将。（供稿：东海）