大家有没有听老一辈说过邳州的梁王

小顾学长

大家有没有听老一辈说过邳州的梁王城啊，不是梁王城古遗址，现在还有个梁王城大桥，听老人说年轻的时候以前的确有座城，后来不知道什么原因被毁坏了，很好奇这段故事，也查不到任何关于梁王城的照片

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龙泉利剑

xufeng90 发表于 2022-1-12 08:47
戴庄附近的梁王城

新华日报:“江苏文化之根”邳州戴庄为高质量发展传承红色基因注入文化自信！
时间:2018年11月27日    来源:新华报业网-新华日报（江苏）    作者:曹朋吉、张可春
★“江苏文化之根”邳州戴庄为高质量发展传承红色基因注入文化自信——坚持党建引领 凸显精神高地 打造旅游胜地（全文如下）
“一部邳州史，半部在戴庄”。不到戴庄，不知邳州历史文化之悠久而深厚。
邳州市戴庄镇（古称“武原”），一个70余平方公里的苏北地区偏僻小镇，隐藏着令人惊叹的历史文化底蕴。距今约6000年的邳州刘林遗址，距今约3000年的邳州梁王城遗址、邳州九女墩遗址，无不向世人展示着中华民族古老文明的绚丽乐章。而近现代史上的戴庄大地，同样谱写了一曲曲艰苦而辉煌的英雄壮歌，留下了永不磨灭的红色基因。
今天的戴庄，高质量发展的大幕已经拉开。戴庄镇党委发挥政治核心作用，树立和践行中央“绿水青山就是金山银山”的理念，抢抓乡村振兴的战略机遇，将历史文脉和“红色基因”作为支撑点融入高质量发展之中，科学谋划，精心运作，大力发展现代旅游业和生态农业，努力将戴庄镇打造成一方宜游宜居宜业、美丽富饶的山水人文特色乡镇。
山灵水秀，孕育6000年人类文明
走进戴庄，山水相拥，满眼葱翠。禹王山、青岗山、依宿山，山山叠翠；古运河、运女河、西泇河，河河交织。一幅诗画山水美景呈现在眼前。邳州大地一马平川，却唯独把山水灵秀赋予了戴庄古镇。
戴庄镇，位于江苏邳州市西北部，北与山东台儿庄区接壤，西与徐州市相望。面积72平方千米，人口5万余人，下辖16个行政村。戴庄镇域，历史悠久，文化底蕴深厚，邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址和邳州禹王山抗日阻击战遗址、邳州大运河（徐州段）4处“国家级重点文物保护单位”集于一镇，是名副其实的“江苏文化之根”华夏文明之根。
25万年前的戴庄区域，正是第四季冰期的晚更新世。一头古老的纳玛大象王老去，遗体沉埋25万年。1988年，两枚硕大的象牙化石出土，其中一枚残长3.66米，重达300斤，成为亚洲象牙化石之王，也是邳州博物馆的镇馆之宝。
位于邳州市戴庄镇刘庄村西南的刘林文化遗址，处于东夷文明大汶口文化的早期。这是新中国最早发掘的一批遗址，也是江苏唯一出土彩陶的遗址，此地创造了绚丽夺目的彩陶文化，开启了黄淮大地文明演进的序幕。国家级重点文物保护单位邳州刘林遗址的发现，将江苏的人类文明史向前推进了1000多年。
距邳州刘林遗址仅一公里的邳州梁王城遗址，是新石器至战国时代的“双城制古都城”遗址——华夏民族的东方圣都。国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址文化层堆积达四五米深，依次为东夷文明大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层及宋元文化层等，历史延续约5000年。邳州梁王城遗址连同周围同时期的邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩商周古墓葬群，共同构成了中原地区东部和黄淮地区春秋战国时期的历史框架。
岁月流转，沧海桑田。戴庄的这方灵秀山水，不但孕育了悠久的历史文化，还留下了千古英雄故事。中国西周时期的东夷盟主国徐国国君、“东方霸主”徐偃王行仁义治国至以国易人，名传千秋被尊奉为中华仁圣；汉初大将军韩信倚宿山（即依宿山）种瓜，留下“韩信瓜屋”遗迹；武原古城旧址上，两棵千年古槐树苍干虬枝，流传着隋末唐初“敬德勒马看古槐”的传说。一处处遗迹，一个个故事，延续着古老戴庄的历史文脉，也为今天戴庄镇的乡村振兴和高质量发展，注入了源源不断的文化自信。
革命精神，与时代要求一脉相承
戴庄，是有山有水的“绿色戴庄”，更是谱写了一曲曲英雄壮歌的“红色戴庄”。
戴庄的文化自信，不仅缘于这些久远的历史文化遗存。在近现代历史上，戴庄还是革命老区，是一块被鲜血染红的土地，也是一块孕育着红色基因的土地。中华民族伟大的禹王山抗战精神在这里发祥，中共徐州地区早期的革命先驱、解慕唐烈士等在这里诞生。时至今日，他们的革命精神与时代要求一脉相承。
1938年春夏之交，徐州会战第一阶段台儿庄大战之后，日本军倭寇侵略者集结30万兵力，妄图跨过苏鲁两省交界大运河，控制陇海铁路线，向“中原军事重镇”徐州发起进攻。来自云南的国军第60军以邳县禹王山为据点，展开了艰苦卓绝惨烈的徐州会战第二阶段邳县即邳州禹王山阻击战。万余倭寇魂断山谷，万名滇军喋血殉国。半个多世纪过去，这里已建成了国家级邳州禹王山抗日阻击战遗址纪念馆（园）。漫山郁郁葱葱的松柏，是对英魂的长久慰藉。
邳州禹王山抗日阻击战遗址纪念园是徐州市唯一国家级抗战纪念遗址设施，也是江苏省苏北地区遗存最好的抗日战争遗址，由徐州市和邳州市投巨资建设。戴庄镇党委政府高度重视纪念园的建设，全力配合上级的建设工作，在土地征用、环境治理、房屋拆迁等方面给予鼎力支持，保证了工程建设顺利进行。
位于邳州市戴庄镇滕湖村的解慕唐烈士纪念馆（园），是徐州地区党组织早期重要的创始人之一、中共徐海蚌地区红十五军拟任政委解慕唐烈士长眠之地。去年以前，这里只是一个封闭的陵园，园中杂草丛生。戴庄镇党委认为，解慕唐烈士为党的早期建设做出了不可磨灭的贡献，理应受到尊敬和景仰。为此，戴庄镇党委千方百计筹措资金，将原来的单一陵园扩建成集瞻仰、休闲、教育为一体的开放式纪念园，成为人气最旺的党员教育基地和爱国主义教育基地。
此外，戴庄镇政府和戴庄中学还共同出资，在校园里建成了独一无二的“戴庄文化廊”，将戴庄知名人物用文图并茂的形式予以展示，使同学们在课余饭后耳濡目染，潜移默化，找到学习榜样和人生坐标，从而滋生前进的信心和力量。
为固化红色文化基因，戴庄镇党委政府还向邳州市民政局申请批准，先后把李圩村小学改称为“禹王山小学”，把滕湖村小学改称为“解慕唐小学”，以增强青少年学生的自豪感和传承红色基因的责任感，让英雄人物和模范事迹铭刻于心。
红色基因，融入绿色高质量发展
悠久的历史，优美的环境，众多的古迹，珍贵的文物，荟萃的精英，形成了独具魅力的戴庄特色。
“尤其是红色基因，它是我们党在革命时期形成的优良传统和伟大精神，是今天我们推进高质量发展的精神动力。”戴庄镇党委认为，戴庄的红色基因，不仅要发扬光大，更要传承下去，让红色基因融入当前的绿色高质量发展之中。
为唤起广大群众的文化自觉，坚定文化自信，邳州市戴庄镇先后成立了“戴庄历史文化研究会”“禹王山历史文化研究会”和戴庄镇综合文化站，加大投入，创造条件，发掘、研究、梳理戴庄镇历史文化和红色文化资源。到目前为止，已发掘、整理入库历史资料25万字。
厚重的文化底蕴，独特的红色基因，秀美的自然山水，都成为戴庄镇发展全域旅游、打造特色城镇的宝贵资源财富。戴庄镇党委表示，要科学规划，政府主导、市场运作，加大投入、合理开发，发挥区位交通优势，充分发掘历史人文景观和自然景观潜力，凸显精神高地，传承红色基因，打造旅游胜地，发展现代旅游业，使旅游业“无烟工厂”和服务业成为戴庄面向未来的新的主导主业。
近年来，在戴庄镇党委领导下，在红色基因的鼓舞推动下，戴庄镇旧貌换新颜。戴庄全镇把土地规模经营和公共空间治理作为乡村振兴的有效抓手，探索实施整村、整组的土地规模经营；依托310国道邳州段沿线、邳州禹王山抗日阻击战纪念园景区，放大山林生态优势，打响禹王山生态采摘园品牌；依托270省道邳州段，以润泰彩色农业和皇达花卉为龙头，培育万亩生态农业、观光农业、彩色农业新亮点。同时戴庄镇持续深化公共空间治理，平台交易土地2200亩，增加村集体收入100万元，拆除乱建房屋400多处、4.6万平方米。
为推动戴庄镇实现绿色发展，关闭并取缔“散乱污”企业9家，对中运河沿岸的12家港口码头进行停业整顿，对拒不整改的5家港口码头进行强制性拆除。
新时代开启新征程。当前，保护“山水如画”新戴庄、建设“强富美高”新戴庄、打造“生态福地”新戴庄的蓝图，在戴庄镇已经深入人心。在戴庄镇党委政府和邳州市委、市政府领导下，戴庄全镇上下正万众一心，开拓进取，奋力谱写高水平全面建成小康社会的新篇章。
（本文来源:新华报业网-新华日报）

龙泉利剑

全国重点文物保护单位邳州梁王城遗址是东夷古徐国首都

邳州土老冒

这是上千年的遗址了，你确定有人跟你说年轻的时候见过这座城？怕不是穿越过去了啊

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龙泉利剑

龙泉利剑 发表于 2023-9-22 16:42
新华日报:“江苏文化之根”邳州戴庄为高质量发展传承红色基因注入文化自信！
时间:2018年11月27日    来 ...

距邳州刘林遗址仅一公里的邳州梁王城遗址，是新石器至战国时代的“双城制古都城”遗址——华夏民族的东方圣都。国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址文化层堆积达四五米深，依次为东夷文明大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层及宋元文化层等，历史延续约5000年。邳州梁王城遗址连同周围同时期的邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩商周古墓葬群，共同构成了中原地区东部和黄淮地区春秋战国时期的历史框架。

山谷的风π

最代表性的是，象牙，梁王城，九女墩

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山谷的风π

半个耳朵的铜像我亲自见过，原来在戴庄山的山坡小屋里，就是现在的基督教堂附近，可重了，纯铜的，有两个是一对，另一个被大水冲到镇江了！后来不知怎么弄了！

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山谷的风π

还有鹅鸭城，九女墩，
韩信瓜屋，漂流铜像！

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努力学习

解放前邳县分八大区，那会的故事还有多少人知道。随着老人的逝去，那些都烟消云散了

突突突图

戴庄附近的梁王城

向东

此梁王非良王

小顾学长

清代地图，还有梁王城这个地方，和梁王城遗址并不一个概念

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替天行道

四户的吧

依然负担

难道是刘彻的叔叔？还是兄弟？

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xufeng90

戴庄附近的梁王城

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龙泉利剑

龙泉利剑 发表于 2022-10-23 20:37
全国重点文物保护单位邳州梁王城遗址是东夷古徐国首都

山高遮不住太阳:徐州再大“东方太阳城”邳州梁王城遗址佐证邳州是徐州的老祖宗！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证佐证徐州母邦邳州古称邳国、下邳、东徐州是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都和中华民族华夏故里古徐文化发祥地有着6000多年文明史以及3000多年建城史！徐州邳州自古一家两城相距仅70公里，彭城徐州四千年“老祖宗”徐国圣都邳州梁王城遗址。（全文如下）
【淮海经济区中心城市徐州和济宁都是数典忘祖的城市因为东方圣都邳州梁王城遗址是中华仁圣、徐国国君徐偃王祖居地！他是中华儒家学派创始人孔子之师郯子的祖师爷，古徐文化是仁义文化的老祖宗。长期以来古称彭城县、武安州的徐州市以彭国文化和彭祖文化为荣却数典忘祖的遗忘了徐州母邦“老祖宗”古称邳国、下邳、东徐州的邳州是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都和中华民族华夏故里古徐文化发祥地】邳州决策信息:徐州母邦邳州确实有史可考可证——徐州邳州自古一家两城相距仅70公里:彭城徐州四千年“老祖宗”徐国圣都邳州梁王城遗址！
时间:2017年3月11日    来源:邳州城市人文-邳州决策信息（江苏）    编辑:东海
[东海旁白]华夏九州中的“徐州”是地域地理称谓不同于行政地名徐州和徐州市含义，长期以来古称彭城县、武安州的徐州市以彭国文化和彭祖文化为荣却数典忘祖的遗忘了徐州母邦“老祖宗”古称邳国、下邳、东徐州的邳州是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都和中华民族华夏故里古徐文化发祥地，国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史。
邳州决策信息据徐州新闻撰:《徐州邳州自古一家两城相距仅70公里——彭城徐州四千年“老祖宗”徐国圣都即今邳州梁王城遗址》（全文如下）
      在中国和中华民族历史上有这样一种文化，徐国（徐国母邦夏商邳国，周代改邳国置徐国）历经夏朝、商朝、周朝以及春秋战国四个朝代，延续1600余年，但史书却鲜有提及。古徐文化曾在徐州枝繁叶茂，对徐州的影响久远、厚重，这就是徐文化。徐州“徐”的地名来历也来源于此，邳为造字地名，徐为部落之名，武原县（治今江苏省邳州市戴庄镇鹅鸭城遗址）的徐山（今江苏省徐州邳州市戴庄镇与岔河镇徐山）是徐州祖根，天下徐人皆出邳州。
      2004年，一个民间组织——徐州市徐国历史研究会成立，让几乎要被人们遗忘的东夷古徐国和徐文化逐渐在世人眼前清晰起来。十余年来，徐州市徐国历史研究会通过不断发掘、研究历史资料记载和出土实物，论证了东夷古徐国、徐文化的存在。这也足以说明一个朴素的道理：一种文明一旦被发现，就注定不会再销声匿迹。
      徐州祖根徐山:缘自一座山的文化探索
      虽然东夷古徐国和徐文化曾光耀千秋，但几千年后，即便在与其渊源极深的徐州，也鲜有人知。而徐州对于徐文化的探究，从某种角度来说，是从一座山开始的。
      2004年清明节前夕，从部队转业的徐炳仁在报纸上看到一则新闻：在徐州市铜山县吕梁，一位叫刘开田的农民在徐山上义务开田种树。别人关注的是人是事，他却独被“徐山”这个地名吸引。“徐山和徐州有关系吗？”
      为了解决这个问题，徐炳仁找到江苏师范大学博物馆馆长、历史学家赵明奇。和赵明奇馆长一番长谈后，他不仅知道了徐州这片土地上以前有个徐国，并且被徐国1600多年的徐国历史深深吸引，萌生了成立一个专门研究古徐国的研究会的想法。
      2004年11月20日，在徐州市委、市政府的支持下，由徐州市文史研究者、徐州高校科研人员等参加的徐国历史研究会成立了。徐炳仁当选为徐州市徐国历史研究会会长。
      这里需要特别提一下的是，这期间，徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁找了能找到的所有关于东夷古徐国的资料，阅读的材料几乎有一人高。他也终于理清了徐山和徐州的关系：公元前962年，周穆王感到宗周受到徐国巨大的威胁，便使楚国伐徐国。徐国国君徐偃王“不忍斗其民”，不与楚军正面冲突，“北走彭城武原县东山（今江苏省邳州市戴庄镇与岔河镇境内）下，百姓随而从之万余家。徐偃王死后，民称其武原东山为徐山，凿石室以祠徐偃王。”
      “一座不知名的山的背后都有这样的典故，那么流传了千百年的徐文化，不知给徐州留下了多少文化印记。”秉持“发掘古徐国历史，探究江苏文化源头”的宗旨，成立11年来，徐州市徐国历史研究会用一份份扎实的研究成果告诉人们，徐州之所以叫徐州，并非“任性”而为，实则有其深厚的文化渊源。
      要想搞清徐国与徐州的渊源，必须先厘清几个概念。
      徐文化：从文化角度讲，古代在江苏这块土地上，主要有两大文化体系，一是“吴文化”，一是“徐文化”。再去追溯，学者、大文豪郭沫若先生认为，中国的真实文化期起源于殷人所创造的文化，在殷朝灭亡之后分为两大支，一支在周人手下在北部发展，一支在徐国人手下在南方发展，显然徐人的文明并不比周人初起的文明落后。
      徐国：徐国建于夏朝大禹王治水之后。协助大禹治水的东夷部落首领伯益（又称大费）因治水有功差点成了大禹王选定的接班人，伯益谦让帝位后，小儿子若木（徐氏始祖徐若木）受封于徐，此后，历经夏商周几个朝代直至春秋末年、战国，方为吴国所灭，前后历经44代国君。徐国圣都即今邳州梁王城遗址并建立徐国陪都即今泗洪大徐城遗址鼎盛时期疆域北至山东临沂市的费县、郯城县一带，南邻长江北岸地区，比现在的淮海经济区还要大。
      徐州：文物专家张知寒先生在《略谈古代徐州》中说：“徐国治所（徐国国都）在下邳（今江苏邳州一带）。这是指徐偃王所建的徐国。徐偃王复国于邳，徐国国都建在下邳理所当然。”1957年在邳州（原称邳县）戴庄乡境内发现的“梁王城遗址”（实际应为“良王城遗址”，有史籍资料与早期地图为证）遗址在史籍中是有政治活动记载的，可以佐证邳州梁王城遗址是徐国政治经济文化和军事中心之城，又是徐国基地之城即“徐国圣都”。它的发掘，为东夷古徐国在徐州地区的历史真实敲响了“定音锤”。
      国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址位于江苏徐州市贾汪区东部，京杭大运河南侧，属徐州市代管的邳州市辖区。1957年，南京博物馆（现称南京博物院）考古调查发现了邳县梁王城遗址（现称邳州梁王城遗址）。经过多次考古发掘，表明邳州梁王城遗址文化层堆积有四五米深，内涵丰富，地层堆积从早到晚依次为大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层以及宋元文化层等，历史延续约5000多年。
      南京博物院考古研究所专家指出，邳州梁王城遗址以春秋战国时期的文化层堆积最厚，各种灰坑、灰沟相互叠压。这表明战国时期的邳州梁王城遗址是人们聚居、活动的主要场所，很有可能是当地的繁华闹市区域或政治、经济、文化和军事中心。
      南京博物院考古研究所所长、考古专家林留根研究员说，邳州梁王城遗址是战国时期苏北地区最大的城址，邳州梁王城遗址连同周围同时期的邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩墓地共同构成了黄淮地区春秋战国时期的历史框架，是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”。而且，从史书记载和考古现场相互印证的情况看，这里极有可能就是历史上湮灭了多年的古徐国国都！
      徐国是一个真实的存在
      徐文化塑造徐州性格
      “有情有义”一直是徐州人（含邳州人）的文化标签。全国著名文化学者易中天在解读徐州的城市文化时说，徐州受到来自邻近的齐鲁文化圈强有力的影响，成就了较为明显的，豪爽大气、精干、讲究情义的性格特点。楚人重情，齐鲁重义，这两种文化在徐州融合，从而逐渐形成了徐州独特的城市性格：有情有义，敢作敢为。
      但在徐州市徐国历史研究会副会长、文化学者蒋岚宇的研究中，徐州人（含邳州人）的“情义”早就随着东夷古徐国和徐文化流淌在徐州人的血液中了。他介绍说，东夷古徐国创造了灿烂的徐文化，古徐文化的核心意义，是“德行”和“仁义”。徐国的“开国”君王徐若木的父亲东夷部落首领伯益（又称大费）曾以“德”总结尧帝的功绩，并说，只要有了德行，四方百姓就会聚集而来，天下就可大治。中华仁圣、徐国国君徐偃王更是以“仁义”治国，以“仁义”待四邻，颇得天下人心，就算后来“仁而失国”，百姓也“从之者万”。
      “徐文化另外一个核心是诚信。”徐州市徐国历史研究会副会长、文化学者蒋岚宇说。徐州市、邳州市、睢宁县一带，提起季子挂剑台，几乎妇孺皆知、无人不晓。这处位于徐州城南云龙山西麓、云龙湖东岸的文化风景，洗礼了成千上万的人，净化了四面八方的心，诚信之风蔚为大观。
      季子挂剑留徐的历史典故，最早出自司马迁的《史记·吴太伯世家》，西汉学者刘向的《新序·节士》也有相似的记载。春秋时代，周敬王元年（公元前545年），吴季子（延陵季子）出使中原列国，途经徐国都邑（徐国国都），与徐国国君一见如故，结为知己。徐国国君对吴季子的佩剑情有独钟，吴季子心许归来时将以剑相赠。不料，吴季子一年后返徐国国都，徐国国君已逝。吴季子悲痛之余，便将佩剑挂在徐国国君墓前的杨柳树上永为纪念。
      千年前，季子挂剑留徐，以赠知自己；千年后，人们登临，膜拜诚信。
      现实意义仍在延续
      随着研究不断深入，东夷古徐国和徐文化逐渐成为徐州的另一张特色文化名片。
      2009年，徐州市启动十大历史名人评选活动，在研究会成员的推动下，中华仁圣、徐国国君徐偃王以票数第一的成绩入选十大名人排名在彭国开创者彭祖之上。
      2013年和2014年，徐州市徐国历史研究会两次发起和推动了“在徐州高校大学生历史知识大奖赛”活动，得到了徐州市委宣传部的高度重视。这一活动的成功开展，极大地推动了徐州市徐国历史知识的研究和宣传。
      此外，2009年，徐州市徐国历史研究会还发起并组织了“海峡两岸徐国历史文化研讨会”；并多次派出代表参加中国徐福文化研究会在江苏连云港市赣榆县举办的徐福文化节。徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁说，2007年，在中国徐福文化节上，与日本前首相羽田孜闲聊时，羽田孜说：“日本天皇的弟弟曾经对我说过，日本天皇一族，都是秦代人徐福的后代。被称为日本第一代天皇的神武天皇就是徐福。我姓中国的秦姓，是秦始皇嬴政的后裔。我们日本的羽田有好几个姓氏，都是秦的后裔。”
      “当时我就告诉他秦氏和徐氏，有血缘关系。秦氏和徐氏都出于东夷十四氏赢姓。赢姓是徐氏和秦氏的共同祖先。秦氏和徐氏有血缘关系。”徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁说，第二年（2008年）的第七届中国徐福文化节上，他们再次相遇，日本前首相羽田孜郑重其事地将他亲自撰写的《我与日本的秦姓》一文交给了他。
      “文化是一个城市存在的灵魂，是推动城市发展的永恒动力。东夷古徐国的徐文化是根植于徐州（含邳州）本地的文化，徐文化和徐州有天然的亲和凝聚关系。传承徐文化，使之在徐州地方历史进程中发挥应有的作用，是有深远意义的事情。”徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁说。
      “和谐之义中国古已有之。中华仁圣、徐国国君徐偃王仁义治国的基调就是和谐。我们徐州市徐国历史研究会研究东夷古徐国历史，研究古徐国与夏朝、商朝、周朝以及周边诸侯国的关系，研究东夷古徐国兴衰存亡的经验教训，应用于现代的和谐社会建设也是很有意义的。”徐州市徐国历史研究会副会长郭军说，另外，研究古徐国历史文化，在发展旅游、招商引资、改变投资环境、提高地方知名度、促进经济又好又快发展等方面都有特别重大的意义。
      “当今世界，不同文化相互撞击，中国文化要在这种形势下自立于天下，没有相应的‘内力’是不行的，这主要表现在文化的‘丰厚度’和‘包容性’两个方面。‘丰厚度’从哪儿来？就是要下大力气挖掘出中国所有的地域文化‘内核’来，挖掘的地域文化“内核”堆积多了，中国文化的‘丰厚度’就高了。”徐州市徐国历史研究会副会长、文化学者蒋岚宇说：“我们徐州研究徐国历史地域文化的过程，就是在做这方面的工作。”
（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）
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邳州日报：央视纪录片摄制组走进邳州市拍摄纪录片一一邳州是古徐文化发祥地！纪录片《梁王城》有望揭开古徐国谜团。
时间：2015年1月17日    来源：邳州新闻网-邳州日报（江苏）    编辑：东海
　　近日，中央电视台纪录片频道摄制组来到“江苏6000年文明发祥地”邳州对国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址与古徐国关系，以及商周时期的青铜器修复等相关内容，开展先期的拍摄采访工作。
　　据了解，此次由央视纪录片频道摄制组计划筹拍的2集纪录片《青铜器修复》和5集纪录片《梁王城》，大部分拍摄地点选址在邳州市，摄制组由央视纪录片频道著名编导杨静领队，八一电影制片厂资深摄影师董建民担任摄像，此次在邳州市的拍摄活动只是对两部纪录片拍摄前的先期调查取样工作。
　　中央电视台纪录片频道编导 杨静：宣传咱祖国历史文化，也是咱每一个人的责任，今年只是拍的一个小小样片，到台里审核，审批之后呢，就按这个感觉拍，明年大概过来拍五集的。
　　展示青铜器修复艺人张发雷的精湛技艺
　　“苏派”是中国青铜器修复“四大门派”之一，有一百多年的历史。邳州市博物馆工作人员张发雷是“苏派”青铜器修复第四代掌门人金学刚老师的入室弟子，精通“苏派”青铜器修复传统技术，被称为“苏派”青铜器修复第五代传承人。张发雷修复青铜器的精湛技艺将在央视纪录片《青铜器修复》中得到展示。
　　中央电视台纪录片频道编导 杨静：这种工艺会的人也不是特别多，但这种东西一定要传承下去，这都是咱们的瑰宝啊。
　　邳州市博物馆办公室主任 张发雷 ：从出土的前几年，邳州九女墩遗址出土的青铜器文物来看，有部分青铜器文物带有铭文写到“徐王子孙永葆用之”，说明这些青铜器与古徐国有历史关联，青铜器文物大部分都坏了，这几年经过修复呢，已经得到完整的保护。
　　纪录片《梁王城》有望揭开古徐国谜团
　　另一部纪录片《梁王城》以位于邳州市戴庄镇李圩村的梁王城遗址作为取景地。邳州梁王城遗址是全国重点文物单位，于2004年由江苏省南京博物院考古研究所和徐州市文物局、邳州市博物馆进行考古勘探与发掘，通过邳州梁王城遗址、邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址出土的商周时期大量的文物以及文物上记载的文字，初步印证了邳州梁王城遗址极有可能是古徐国国和东夷文化中心及古徐文化发祥地，央视纪录片《梁王城》的拍摄有望解开古徐国最后一个古都王城之谜。
　　邳州市博物馆办公室主任 张发雷 ：从出土青铜器文物的规格，还有出青铜器的精美程度，可以说这是当时一代有级别人物使用的东西。说明呢，这古代徐国，在社会上流传的徐国与梁王的关系，认证一下古代徐国都城梁王城有可能就是徐国君王的城池。
　　中央电视台纪录片频道 编导 杨静：好像我们央视都没有播过古徐文化的这部分，因为古徐文化一直是一个我觉得是一个很大空白，不管在著书也好，还是在影视方面都是一段空白。
　　央视摄制组还前往邳州大运河沿岸、邳州市城区等地进行实地拍摄，拍摄过程中，央视摄制组不禁对邳州优美的自然环境和历史悠久的人文景观赞不绝口。据悉，央视摄制组此次在邳州取样拍摄结束后，将尽快完成剧本的撰写。春节后，摄制组将来邳州市投入正式拍摄2集纪录片《青铜器修复》和5集纪录片《梁王城》。
（本文来源：邳州新闻网-邳州日报）
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江苏徐州:听考古专家揭秘邳州梁王城遗址——春秋战国时期苏北地区最大的古都城！
时间:2015年11月24日    来源:中国徐州网-彭城晚报（江苏）    编辑:东海
      彭城晚报（记者 林刚）发布消息: 2015年11月28日（本周六）上午9:30，徐州博物馆公益文化活动“徐博讲坛”第四期将在江苏省徐州市徐州博物馆学术报告厅面向徐州市民和广大群众开放。本期主讲人、徐州博物馆副馆长原丰将带来一场名为《国家级重点文物保护单位:邳州梁王城遗址考古揭秘》的讲座，对徐州本地区历史、考古感兴趣的成年观众可免费入场听讲座。
      梁王城遗址位于江苏省徐州邳州市西北部戴庄镇境内，是春秋战国时期苏北地区最大的“双城制古都城”，邳州梁王城遗址连同周围同时期的邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩古墓葬群共同构成了黄淮地区春秋战国时期的历史框架。邳州梁王城遗址面积共有100多万平方米，这里很有可能是春秋战国时期当地的繁华闹市区域或政治经济文化和军事中心。
      1957年，南京博物院在考古调查中在发现了邳州梁王城遗址（又名邳州良王城遗址，原称邳县梁王城遗址），经过南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆组成联合考古队多次考古发掘，表明邳州梁王城遗址文化层堆积有四五米深，内涵丰富，地层堆积从早到晚依次为新石器时代大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层以及宋元文化层等，有着五千年的文化堆积，被誉为是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”与周边的全国重点文物保护单位邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是华夏之根。
      2004年至2009年期间，为配合南水北调东线江苏段工程施工，南京博物院暨江苏省考古研究所、徐州博物馆、邳州博物馆联合对邳州梁王城遗址进行了持续五年的考古发掘工作。邳州梁王城遗址考古发掘取得了重要成果出土大量珍贵古文物其文化遗存规模和数量上全国罕见价值堪比陕西西安的“秦始皇兵马俑”，2005年邳州梁王城遗址入围34项中国重要考古发现之一，2007年和2008年邳州梁王城遗址连续两年成为全国十大考古新发现入围项目，2007年至2008年邳州梁王城遗址获国家文物局田野考古三等奖。2013年5月，邳州梁王城遗址、邳州刘林遗址被国务院核定获批入选第七批全国重点文物保护单位。
      邳州梁王城遗址考古成果，在徐州博物馆正在展出的《溯·源——“十二五”徐州考古成果展》中首次亮相。本期主讲人徐州博物馆副馆长原丰长期从事田野考古工作，考古发掘领队，主持和参与完成20余项考古发掘工作，曾获国家田野考古三等奖。原丰全程参与了邳州梁王城遗址的考古发掘、文物整理及报告编写工作，对邳州梁王城遗址有详尽细致的研究已发表著作。
      此次讲座，徐州博物馆副馆长原丰将用丰富的考古阅历和邳州梁王城遗址亲身发掘经历，揭秘邳州梁王城遗址考古现场和田野考古的酸甜苦辣。听众们在领略徐州地区距今6000多年新石器时代、商周时期等先秦时期的早期文明，在收获知识的同时，进一步让徐州全市乃至中国全国了解中华民族华夏文明重要的发祥地之一徐州邳州的历史文化，徐州市民和广大群众还可以就感兴趣的话题和专家面对面交流。
（本文来源:中国徐州网-彭城晚报）
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江苏徐州：走进邳州探寻史前文明一一国家重点保护遗址邳州大墩子遗址先后三次发掘，获得了6000余件器物和554座墓葬资料！
时间：2012年6月30日    来源：中国徐州网-彭城周末（江苏）    编辑：东海
　　邳州大墩子遗址出土的网格纹壶（图）
　　邳州大墩子遗址出土的连栅纹三足钵（图）
       邳州大墩子遗址出土的黑陶高柄三足杯（图）
走进邳州探寻史前文明：邳州大墩子遗址
  喜欢中国历史课的人一定还清晰记得，初中历史课本上印的那个著名的人面鱼纹彩陶盆。陶盆里对称画着人面纹和鱼纹各一组，那图案虽简单，却神秘，虽寥寥几笔，却让人无限遐想。老师也一定告诉学生们，说那是几千年前人类的伟大发明创造，是祖先审美智慧和艺术创造才能的结晶。
  确实如此，陶器的发明创造是早期人类进入新石器时代的重要标志，人类第一次用自然界的泥与火，创造出改变生活的新物质。只不过，人面鱼纹彩陶盆是新石器时代中期黄河中游地区半坡文化的代表器物，属于仰韶文化系统的一支。
  属于大汶口文化系统范围内的徐州地区，有没有同样精彩的彩陶呢？答案很肯定：邳州大墩子遗址出土的新石器时代彩陶器，曾让所有人震惊。
  大墩子遗址位于邳州市城区北部约40公里的四户镇北竹园村东的一片平原地带上，是个方圆80多亩的小土丘，比周围农垦地平均高出4米多。1962年12月，南京博物院在对该地区进行考古调查时，第一次发现了这处远古人类活动遗址。1963年11月，为了配合生产队挖山芋窖，南京博物院的考古专家们第一次踏上这片沉寂了四五千年的神秘所在。 从1963年到1976年间，南京博物院、南大历史系、厦大考古系先后三次发掘了邳县大墩子遗址（即国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址）。
  邳州大墩子遗址三次发掘
  邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）从上世纪60年代被发现至今，先后经历过三次正规发掘，由于发掘时间距离现在最近的也有40年左右，可获取的现场发掘资料并不多。
  1963年11月12日到12月21日，南京博物院在邳县大墩子遗址发掘了36天。发掘地点主要在遗址中部，开了5条探沟，每条探沟南北宽2米，东西除了一个探沟长9米外，余为10米，加上清理上层墓葬时的扩方，发掘总面积计128平方米。这次发掘共出土石器56件，角、骨、牙器168件，陶器197件，发现墓葬44座，随葬品206件。
  1966年3月17日到5月5日，南京博物院结合厦门大学历史系考古组毕业班学生实习，又对邳县大墩子遗址进行了第二次发掘。这次发掘共开12个探方，位置仍集中在中部，总面积540平方米，发现墓葬300座，出土3025件文物。
  1976年，南京博物院配合南大历史系考古班办学，再次来到邳县大墩子遗址发掘。这次发掘五个探方计250平方米，发现墓葬211座，平均1.24平方米就有一座。出土器物1500多件，较重要的有玉雕猪头和兽头，禽身陶塑象等数件。
  邳州大墩子遗址意义重大
  邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）先后三次发掘，获得了6000余件器物和554座墓葬资料。南京博物院在1964年第2期《考古学报》上发表了《江苏邳县四户镇大墩子遗址探掘报告》，探掘报告发表后，引起了国内外历史界考古界的极大反响。根据报告内容，邳州大墩子遗址文化层距地表特别浅，基本上去掉表层20多厘米厚的耕土，就能露出新石器时代的文化堆积层。邳州大墩子遗址文化堆积层较厚，平均在2米到5米左右，且保存相对较好。
  探掘报告中，邳州大墩子遗址的文化堆积层自下而上可以分为早、中、晚三个阶段，经碳14测定距今约4500-6000年之间。邳州大墩子遗址最底层的最早阶段文化堆积层为早于大汶口文化的北辛文化，中间阶段地层为大汶口文化早期，最晚阶段的上层为大汶口文化中晚期。
  邳州大墩子遗址的发掘成果，为研究大汶口文化各时期特点以及其相互关系等问题提供了一批重要资料。
  邳州大墩子遗址首现新石器时代彩陶制品
  10件彩陶是邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）第一次发掘时最重要的收获，这也是江苏地区第一次发现新石器时代彩陶制品。邳州大墩子遗址这10件彩陶器，有8件出土于大汶口文化早期文化层内，两件出土于大汶口文化中晚期地层内。
  邳州大墩子遗址出土的大汶口文化早期地层内的8件彩陶器中，有两件陶钵、两件陶盆，无论在器物造型、着彩部位或彩绘风格上，与中原仰韶文化的彩陶器极为相像，这个现象，说明二者间有着相当密切的关系。不过，邳州大墩子遗址出土的一件绘八角星花纹图案的陶盆，其彩绘风格又是中原仰韶文化彩陶文物中所没有出现过的。邳州大墩子遗址早期地层的另外4种彩陶器，多是在红衣上加绘以线条纹为主的黑彩，其器形如罐形鼎、三足高柄杯等，都是大汶口文化具有代表性的遗物，而与仰韶文化彩陶很少相同之处。
  考古专家们分析，邳州大墩子遗址大汶口文化早期地层内的彩陶器，有的具有强烈的仰韶文化特点，有的又具有浓厚的地方色彩。这类彩陶遗存，一方面继承和发展了大汶口文化的彩绘技术，同时又在西方仰韶文化的强烈影响下，产生了一种具有仰韶风格的彩陶器。根据邳州大墩子遗址出土的彩陶器以及其他一些器形的比较研究，考古专家判断，大汶口文化早期约略晚于中原的仰韶文化，而大汶口文化之前的北辛文化约与中原仰韶文化同时。
  这些沉寂数千年的实物资料，见证了邳州大墩子远古先民各时期社会性质和发展，同时也是研究长江流域和黄河流域之间文化关系重要依据，是沿海地区和中原文化之间相互关系的例证。
  邳州原始先民大墩子人男耕女织，贫富不均
  古代生存于邳州大墩子遗址上的人们，大致是以农业生产为主。厚达5米以上的文化堆积层，必须经过长时期的定居才能形成。此外，邳州大墩子遗址中还发现各种各样的农业生产工具，如大量翻土用的石铲，收割用的獐牙勾形器、石刀、古镰，碾磨谷物的石磨棒。猪、狗可能是当时豢养的家畜。此外，古鱼镖、镞、网坠等工具和鹿、獐、牛、鱼、龟、蚌等残骸的发现，说明当时渔猎生活仍占有一定的地位。有意思的是，当时主要生产工具多发现于男性墓内，纺轮多发现于女性墓内，这说明在当时的生产活动上，男女已有了比较明确的分工，过着男耕女织的生活。
  在邳州大墩子遗址大汶口文化早、中、晚的墓葬中，都存在着随葬品多寡不均的现象。多的达五、六十件，有的还用狗殉葬，少的只有一两件，有的甚至一无所有。这些都似乎表明了当时已开始出现了贫富分化和私有制。
（本文来源：中国徐州网-彭城周末）