唐朝近三百年间，有一支独特的队伍，浩浩荡荡从长安出发，沿长江顺流而下，从京杭大运河进入浙东钱塘江，经过现在的萧山、绍兴、上虞、嵊州、新昌，沿剡溪溯流而上，一路行游吟咏，到达诗人们最向往的天台山，沿途留下一条旖旎的“诗路”，这就是著名的 “浙东唐诗之路”，其目的地就是浙江天台山。赤城、华顶、石梁、琼台、国清、桃源、寒山……神秀天台处处留心诗人们或豪迈，或悠闲的足迹。
奔向天台山的诗人们，或访仙修真，或礼佛禅修，或赴任访友，或隐居探幽……这方神奇的山水，成为诗人们得意壮游，失意治愈的理想地，成为众多唐朝文人魂牵梦绕的诗与远方。
01
“早晚向天台”——天台山，是唐朝文人神往的诗与远方
翻开厚厚的《全唐诗》，我们会发现，许多诗人不管来没来过天台山，总是带着无限的神往抒写天台山。比如刘希夷《春日行歌》写道：“携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。”虽过着世外桃源般的闲适生活，仍神往天台山：即使不能身到天台，却可以在“醉罢卧明月”时，“乘梦”游一游心中的仙境“天台”。
王昌龄的《送韦十二兵曹》：“故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。”述说了一位羁绊军务的兵曹，虽“迹在戎府掾”，仍“心游天台春”，向往能入天台山修仙。
刘长卿《赠微上人》：“何时共到天台里，身与浮云处处闲。”友人微上人从京师长安前往天台山参禅了，“我”又“何时共到天台里”，过一种“身与浮云处处闲”的逍遥生活呢！？
至于那些与高道司马承祯交好的诗人，在未到司马承祯修道的天台山前，更是一种惆怅心理。如张说的“世上求真客，天台去不还。”（《寄天台司马道士》）沈如筠的“白云天台山，可思不可见。”（《寄天台司马道士》）
司马承祯的“仙踪十友”之一、“诗仙” 李白，则从早时的笃定：“此中多逸兴，早晚向天台。”（《送友人寻越中山水》），到之后的迫不及待：“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”（《琼台》）
这样的诗句不胜枚举。一处远离京都、“所立冥奥，其路幽迥”的“卒践无人之境”（ 孙绰 《游天台山赋》句），竟是这样牵动唐朝诗人的心！
02
“相逢又说向天台”——天台山，是唐朝诗人的话题中心
对于天台山，唐朝诗人们不仅心动，更是念念不忘，时时关注。于是，天台山便成了唐朝诗人的话题中心。
元稹的《赠毛仙翁》，最有代表性：“仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。”那位时时往返于各大仙山的高道毛仙翁逢人便说：我又要去天台山修仙啦！诗人听了，何等羡慕。
“却思同宿夜，高枕说天台。”（周贺《逢播公》）周贺回忆与老友播公曾经的“床谈会”，话题满满的都是“天台”。 黄滔《题郑山人居》：“终期宿清夜，斟茗说天台。”则表达了诗人希望能有个美好的夜晚宿在郑山人居处，与友人一边品茗一边聊聊天台山。“寒暄吟罢后，犹喜话天台。”（熊皎《冬日原居酬光上人见访》）“收棋想云梦，罢茗议天台。”（喻凫《寒食宿先天寺无可上人房》）同样，都是诗人们以天台山作为寒暄闲聊的话题为快。
03
“生有天台约”—— 天台山，大咖云集的唐诗之路目的地
《全唐诗》收载的诗人2200余人中先后有400多位诗人，踏上“浙东唐诗之路”，沿途留下1500多首诗，其中讴歌天台的近300人、1100多首诗歌。在这一溜长长的队伍中，不乏各类大咖，无论朝野还是僧道。
首先是文坛大咖。吟咏天台山的诗人中，多数是有唐一代诗坛上的杰出人物。如《唐才子传》中的278位才子，有110位到过或吟咏过天台山，占了40%。
先是各种组合。有“唐诗四大家”，即“李杜”:“诗仙”李白和“诗圣”杜甫；“元白”：元稹、白居易。还有“韩柳”之韩愈 ；初唐“四杰”之杨炯； 盛唐“四大边塞诗人”之岑参和王昌龄；“郊寒岛瘦”之孟郊和贾岛；“小李杜”李商隐和杜牧；“皮陆”皮日休、陆龟蒙；“文章四友”中的李峤、崔融；“沈宋”沈佺期、宋之问；“晚唐三罗”中的罗隐、罗虬。此外，还有孟浩然、刘长卿、刘禹锡、李贺、温庭筠、韦应物 、张祜、 张籍 、顾况等名震一时的诗人大家。以及皎然、灵澈、齐己等名僧，徐灵府、杜光庭、吕洞宾等高道。更有寒山子隐居天台山70年，与丰干、拾得唱和，写下300余首白话诗；司马承祯受武则天、唐睿宗、唐玄宗三代帝王四次召见应对，仍辞归修道天台山的佳话。在一众大诗人中，李白是个典型代表。他四入浙江，三入越中，二上天台山。即使身在他处，凡遇有佳山水，总以天台风光作比拟。及至晚年，仍不忘天台之缘。
其二是政坛大咖：唐帝与宰相们。唐朝，帝王、嫔妃，以及前朝的将相们，纷纷吟咏天台山，为天台山留下了琳琅满目的的诗歌宝库。
唐朝皇帝吟咏天台山的诗歌有，唐睿宗李旦《石淙》；唐玄宗李隆基《石桥铭》、《答司马承祯上剑镜》、《王屋山送道士司马承祯还天台》。五代的后唐庄宗李存勖和南唐后主李煜也有吟诵天台山的诗歌收入《全唐诗》。唐朝还有一位后宫妃嫔，被称作“女中宰相” 的上官昭容，也在此列。
唐朝除了帝王嫔妃咏天台山，达官贵人也争相吟咏。其中历朝宰相粗略统计就有13位，包括李峤、崔湜、张九龄、张说、颜真卿、武元衡、权德舆、元稹、令狐楚、李德裕、李绅、郑畋、高骈等。
这些身居高位的宰相们，或与司马承祯、毛仙翁等高道相交，或送友人，或籍桃源典故，表达了对修仙天台山的神往。如李峤《送司马先生》，崔湜《寄天台司马先生》，张九龄《送杨道士往天台》，张说 《送吴侍御司马赴台州》，权德舆《送台州崔录事》、《桃源篇》，元稹、令狐楚的《赠毛仙翁》。或直接描绘天台美景、美物，如李德裕的《春暮思平泉杂咏二十首·金松》、《临海太守惠予赤石，报以是诗》 ，李绅《咏琪树》、《华顶》等。颜真卿则写长诗赞颂智者大师功绩（《天台智者大师画赞》）。因唐玄宗兴趣盎然地作了一首《石桥铭》，宰相张说奉命，以相同的四字句式，作了《奉和石桥铭》，描绘了石桥的奇观。
04
“天台作赋游”——唐诗里的天台胜迹
带着各种目的来到天台山的诗人们，自然首先吟咏天台山的胜迹。
“门标赤城霞，楼栖沧岛月。”李白《天台晓望》的名句。台岳南门赤城山，是进入天台山首先看到的地标，也因孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标”，被70多首唐诗反复吟诵。孟浩然《舟中晓望》 ：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”顾况《临海所居三首》：“此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。”白居易 《题赠郑秘书征君石沟溪隐居》：“蒲轮入翠微，迎下天台峰。 赤城别松乔，黄阁交夔龙。”
“天台邻四明，华顶高百越。”后人认为，台岳主峰华顶山在李白《天台晓望》里的“高百越”，应该是文化的比照，而不是地理意义上的认定。诗人把天台山的文化，比作“百越”中是一座人人仰之的高峰。《全唐诗》收录了50多首吟诵华顶山的诗篇。韩愈的长诗《送惠师》句：“遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。……夜半起下视，溟波衔日轮。”把华顶山的气势磅礴描写得淋漓尽致。项斯《华顶道者》 则是隐居高道的日常：“养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。”
“南国天台山水奇，石桥危险古来知。龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。” 李郢《重游天台》把石桥的奇险生动描述。第一奇观石梁胜景，在李隆基《石桥铭》以及张说《奉和石桥铭》 后，吟咏者不绝，《全唐诗》共收录70余首。孟浩然《舟中晓望》：“问我今何去，天台访石桥。”石桥是目的地。刘长卿《送少微上人游天台》：“石桥人不到，独往更迢迢。”是石桥的幽远。李白《送杨山人归天台》 ：“石桥如可度，携手弄云烟。”则融合了石桥的险境与仙境。
“醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。” 施肩吾的《送人归台州》，凸显了天台山另一地标桐柏大瀑布。桐柏琼台自古被道家称作“不死之福庭”， 这里也是高道司马承祯修仙处，诗人们自然不会放过，《全唐诗》共收录60余首诗。李白的《琼台》 最是豪放，诗中的“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”成为天台山现成的广告。柳泌《琼台》和孟浩然《玉霄峰》 描写的都是仙境。张祜那篇可与孙绰《游天台山赋》媲美的长诗《游天台山》，桐柏琼台的份额最大。此外，孟浩然的《宿天台桐柏观》 ，宋之问的《送司马道士游天台》，都描写了桐柏山令人神往的修仙生活。
“天台国清寺，天下称四绝。”李白的《兴唐寺》，说明国清寺在唐朝就享有盛名。 皮日休、陆龟蒙曾写下同题的《寄题天台国清寺齐梁体》。其中皮日休版最有名：“十里松门国清路，饭猿台上菩提树。怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。”刘昭禹有《冬日暮国清寺留题》。刘长卿《送台州李使君兼寄题国清寺》：“晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。”齐己《怀天台华顶僧》：“曾从国清寺，上看月明潮。”可见当时国清周边是松林深处的原生态。
“重岩我卜居，鸟道绝人迹。 庭际何所有，白云抱幽石。”寒石山是寒山子最爱的栖隐处。在这里，寒山子隐居70年，写下大量白话诗，收入《全唐诗》的就有300多首，其中100余首就是描写他生活的寒山及周边景物。“杳杳寒山道，落落冷涧滨。 啾啾常有鸟，寂寂更无人。 碛碛风吹面，纷纷雪积身。 朝朝不见日，岁岁不知春。”“寒山唯白云，寂寂绝埃尘。草座山家有，孤灯明月轮。石床临碧沼，虎鹿每为邻。自羡幽居乐，长为象外人。”
关于寒山，其他诗人也写下大量诗篇。如徐凝《送寒岩归士 》：“不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。 ”廖融《句》：“古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。”贯休 《寄赤松舒道士二首》：“子爱寒山子，歌惟乐道歌。”齐己《渚宫莫问诗一十五首·其三 》 ：“赤水珠何觅，寒山偈莫吟。”孟浩然的《访寒山隐寺过霞山湖上》等。
悠悠唐诗天台吟，成为当时诗人们寄情言志的重要载体，在历史的长河中余音袅袅，不绝如缕。穿越长长的时空岁月，至今仍闪耀着璀璨的光芒，也为我们留下了追寻、探索的无尽宝库。
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