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标题: 邳县何氏，三高世泽，二十四孝，五代家声 [打印本页]

作者: 航天者 时间: 2024-3-22 09:09
标题: 邳县何氏，三高世泽，二十四孝，五代家声
堂号·“三高堂”，时于两汉，何氏发展已为当地名门望族，影响较大的有何胤、何求、何点三兄弟，曾先后官至太守，且皆有“利民革奸，政声远播”，淡泊功名富贵，继承祖辈之志，时被世人称之为“三高堂”；至今，何氏宗祠春节时，宗族们仍在门上贴出“三高门第、四友人家”的对联何氏三高堂，巍然震大梁。族氏出韩国，何祜大名扬。后代多流寓，神州遍地庄。庐陵之一脉，明末落斯乡。勤劳多耕耘，诗书焉敢忘。祖先始创业，数代历风霜。合族惟忠厚，家风百世芳。而今修谱牒，宗德永流光。巨擘墨留香，高人书华章。序言叙概况，谱例更周祥。族长众酬兮，祖先来追养。新祠巳屹立，祖祠焕神光。雕龙又画栋，金碧乃辉煌双凤脊上舞，银龙吐吉祥。祖龛金灿灿，玉璧驻屏双。遍地金珠影，龙虎卫侍旁。隆重延宾礼，虔心祭祀忙。吾来送祝福，百世永其昌。何氏家规家训：一、男女平等，老少互敬; 各尽才能，文明和谐。二、爱国守法，善解人意; 严于律己，宽以待人。三、不夷不惠，不亢不卑; 不屈不扰，不愧不怍。四、自出机杼，自成一家; 自强不息，自力更生。桥头集镇大何山下，有一座气势不凡的何氏祠堂，祠堂建于清乾隆十七年，距今已有270年。祠堂外观大气，内部精美，随处可见家规家训、对联匾额、书法绘画等，以及何氏族人孝心慰祖、修德兴家等遗风。站在祠前，只见峰岭回环，山如奔势，河如玉带，萦绕祠前，真有天地人合，浑然一体之感。祠堂门楼上悬挂着“何氏祠堂”、“三高门第”金色祠匾和堂号匾。黑漆大门上嵌有一副永久性对联：“三高世泽，五代家声”。“三高”指的是堂号，“五代”是指五代不分家。三高堂的由来，要追溯到1500年前。南朝齐、梁时，何氏三兄弟，学问渊博，不愿久官。兄何求，隐居于吴。当永嘉太守时，忽乘小舟逃归。二弟何点，博学善谈，屡次被朝廷征召不愿当官。三弟何胤，经学渊通，聚徒讲学。兄弟三人，都是知进退之机的明哲，是逸士高人。他们审时度势，不贪恋名位，既能入世建功立业，又能出世独享天伦。故世称“何氏三高”，后世逐有“三高堂”号。从2008年秋起，历时3年，何氏祠堂进行了大修。修过的祠堂，祠外青砖黑瓦，飞檐翘角。祠内屏门隔扇，雕梁画栋。多幅木雕，彩绘“五子登科”“荷花托子”“八仙过海”“苏武牧羊”等图案，生动传神，绚丽夺目。天井院里，有一棵断了的树根，一旁还立有“古桂花树祭”碑。据何氏后人说，这里原本有一棵300岁的古桂花树，与祠堂同龄。一直以来，古树都在祠堂里，护佑着何氏家族，被族人视为“吉祥之树”开花之时，能香飘数里之外。古树仙去了，让众多村民伤感不已。在它的东、西山墙悬挂着“清”“白”“家”“风”匾额。两边文香阁挂着“二十四孝图”，成为了教育何氏后世子孙的生动教材。

作者: 航天者 时间: 2024-3-25 10:36
何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。
唐代是中国封建社会的鼎盛时期，何、韩原本是同姓，是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。
司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原（现在山西省汾水以北，河津与稷山一带）这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。
韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年（前589年），韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年（前458年），韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年（前453年）韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年（前403年），韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。
公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城略地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。
韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读成了“何”。
历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。
晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年（前607年）距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”，赵盾分辩说：“杀国君的是赵穿，怎能是我的罪？”董狐反驳道：“你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁？”屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。
韩厥为正义所使，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞，但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。
14年后，也就是公元前583年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案，事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。
韩厥作为韩、何姓的始祖，是一位很有政治、军事才干的人。晋景公寸一年（公元前589年），齐国军队进攻鲁国的北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑（今河北省魏县南）。
鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车800乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍（今山东济南市西北）。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地，郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上，由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉（今山东省淄博南）一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去但经此次战役的胜利，韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称“韩献子”。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位。
公元前377年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年（公元前376年），韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。
我们之所以认为韩厥是何姓始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。
五言通用联
庐江出望族；淮水育贤孙。全联典指何氏的郡望和堂号。
贤妇散财帛；道姑列仙班。上联典指永嘉王木叔之妻何氏屡劝其夫分资财给弟妹。下联典指宋朝时期的永州道姑何琼中仙去，世谓之何仙姑。
人物东西晋；声名大小山。上联典指东晋大臣何充，字次道，庐江灊人，出身于西晋土族。东晋初年，任大将军王敦主簿，又历官中书侍郎、东阳太守，深为明帝和宰相王导所器重，由王导荐为吏部尚书，进中书令参录尚书事（宰相）。成帝死，他受遗诏辅佐康帝，主持政务，选用人才以功臣为先，不树私党，受到好评。但好佛事，大建寺院，耗费巨大，又受世人所讥。下联典指南朝齐、梁时灊人何求、何点、何胤三兄弟，学问广博，不愿做官，先后归隐于会稽若邪山云栖寺。何求逝世后，人称何点为“大山”，何胤为“小山”。

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