邳州古徐国与徐文化研讨会举行
4月15日，邳州古徐国与徐文化研讨会在我市举行。来自徐州各地的学者和文化界人士齐聚一堂，就古徐国和徐文化进行了深入的交流和探讨。据记载，古代徐国历经夏、商、周三个朝代，统治历史长达1649年，是当时的经济强国，文化博大精深。研究“古徐”文化，对于深入了解古代邳州地区历史文化的变迁，彰显我市历史文化底蕴，具有十分重要的学术价值。
中国矿业大学学生韩旭说，通过这次研讨会，我认识到了邳州是一个有历史文化底蕴、有魅力的城市。
中国民间艺术家协会会员王如坤介绍说，古徐国与徐文化的研讨会主要是引起大家的共鸣，尤其是青年人对于古徐国文化不了解，通过研讨，发表一些研究的文章，下一代人都能够看到，就更能了解到邳州的古徐国和徐文化的内容。
龙泉利剑 发表于 2019-11-9 21:31
邳州银杏融媒：陈静调研邳州博物馆建设工作讲话称以中华优秀传统文化厚植文化自信
时间：2019年10月29日 ...
淮海网：徐州都市圈副中心城市邳州投资环境吸引力强？全国投资潜力百强县第18位！
时间：2019年10月21日 来源：淮海网-徐州频道（江苏） 编辑：东海
淮海经济区中心节点城市、徐州都市圈副中心城市邳州投资环境吸引力强不强？邳州市入选全国投资潜力百强县第18位前途无量！（全文如下）
淮海经济区腾飞利中国！邳州强则徐州强，徐州强则淮海强，淮海强则中国强。今年（2019年）江苏省徐州市代管的邳州市一举拿下五个“全国百强县”殊荣，其中一项就是“全国投资潜力百强县”，位居第18位，排名徐州全市和苏北地区县域第一。面对日益激烈的区域竞争发展态势，为何有如此众多的企业热衷于来到京杭大运河、沂河与陇海铁路交汇处“中国南北水陆交通大要冲”邳州投资兴业？国家层面重点开发区域东陇海地区与淮海经济区中心节点城市和江苏省沿东陇海线经济带第三大工业城市及徐州都市圈副中心城市邳州投资环境吸引力强不强？邳州滨河（沂河、运河）临湖（骆马湖、黄墩湖）望海（黄海）发展潜力巨大前途无量将建设成为国家历史文化名城、全国综合交通枢纽城市徐州、连云港两市之间最大城市！
园区是感触营商环境“冷暖”的一线窗口。从镇江来邳州高新区投资兴业落户的江苏豪然新材料公司是邳州市重大工业项目，企业从一开始落户邳州，就实行“双承诺”制度，所需手续均由企业服务中心工作人员全程代办。“政府服务这一块我们感触最深，因为我们前期了解过邳州的营商环境“生态文明”，领略了广东上达电子建设的‘邳州速度’，我们豪然新材料毫不犹豫地就过来了。”谈及邳州市政府部门的服务和效率，江苏豪然新材料有限公司邳州项目总经理辛善龙深为感慨。
中华民族的楚汉文化发祥地徐州邳州人有情有义著称全国把来这里的同胞当亲人！重磅项目频频落户邳州的“密码”，在于邳州市委、市政府确立并加快实施“工业立市、产业强市”的发展战略，将推动营商环境“生态文明”建设和持续提升作为新一轮发展的切入点和突破口，持之以恒推进“放管服”改革，以“五双工程”为引领，营造亲商安商环境。极具活力的投资环境也吸引了大批高端人才来到华夏儿女中国人的“老家”邳州创业兴业。江苏华兴激光科技有限公司的总经理罗帅就看中了江苏6000多年文明起源地邳州优质的创业投资环境，带领科研团队以及身为中国科学院博士的妻子一起来到邳州创业，如今他们全家已经在邳州落户生活。罗帅说，落地邳州感到满满诚意，多方面需求得到保障。“我们科研团队很多硕士、博士都是从外地过来的，邳州市人民政府为他们提供生活配套，在户口申办、住房补贴、子女就学、医疗保险等方面广开绿灯，让他们在邳州‘有家的感觉’。这样的营商环境，谁不想留下？”记者也从邳州市行政审批局投资建设科了解到，该局成立了投资建设集成服务区，从立项到施工许可，全流程在审批局窗口办理，简化流程、简化环节、简化办事时限、简化材料，极大地方便了办事的市民群众。
激烈的区域竞争中，优质的生态环境最为关键。近年来，邳州市委、市政府决策部署通过在邳州全市范围内开展公共空间治理，城乡面貌焕然一新，邳州全市生态面积占比超过51%，中国优秀旅游城市和国家级生态示范区邳州日渐成为一座充满活力的生态之城。邳州高起点规划、高标准建设，2017年至2019年三年间，邳州政府财政累计投入7亿多元，实施为民办实事城建重点工程，城市基础设施更加完备，公共服务更加完善，对经济社会发展产生了巨大的拉动效应，为邳州聚人、聚才、聚产业构建良好的生产生活环境。江苏金猫机器人科技有限公司副总杨志鹏来到邳州已经三年多了。在这三年里，他明显地感觉到邳州蓬勃发展的气息。他说：“邳州市是中国最具幸福感的城市，没有北上广的拥挤感，同时基础设施又非常完善，交通便捷，非常适合创业兴业。”
大交通带动大发展！邳州便捷高效的交通环境，也为城市发展增添了腾飞的翅膀。目前，邳州全市公路总里程已突破3200公里，基本形成了“四纵四横一环八放射”公路交通路网。随着连徐高铁邳州段启动建设，邳州更便捷地融入“一带一路”大战略和淮海经济区核心区半小时都市圈。连徐高铁三标段三分部副经理李剑表示，明年（2020年）年底徐连高铁建成以后，从邳州出发，3个小时左右就可以到北京、上海等一线城市。便捷的交通将吸引更多的投资商到邳州来投资兴业，助力邳州快速融入高铁的经济圈。
科学发展才是硬道理！近年来，邳州用现代化理念和系统化思维谋划发展，着力打造创新创业创优新高地，建设宜游宜居宜业新家园，构建共建共治共享新格局，为徐州加快建设淮海经济区中心城市探路先行。邳州市经济建设和社会发展取得了令人瞩目的成就，位居全国综合实力百强县37位、全国绿色发展百强县33位、全国科技创新百强县36位、全国新型城镇化质量百强县51位，是全国文明城市提名城市、中国十佳最具幸福感城市。如今的邳州，商机无限，发展潜力巨大，成为八方客商投资创业的一方热土。
（稿件来源：邳州银杏融媒 记者：林威。） 龙泉利剑 发表于 2019-11-11 11:59
淮海网：徐州都市圈副中心城市邳州投资环境吸引力强？全国投资潜力百强县第18位！
时间：2019年10月21日 ...
山高遮不住太阳:徐州再大“东方太阳城”邳州梁王城遗址佐证邳州是徐州的老祖宗！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证佐证徐州母邦邳州古称邳国、下邳、东徐州是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都和中华民族华夏故里古徐文化发祥地有着6000多年文明史以及3000多年建城史！徐州邳州自古一家两城相距仅70公里，彭城徐州四千年“老祖宗”徐国圣都邳州梁王城遗址。（全文如下）
【淮海经济区中心城市徐州和济宁都是数典忘祖的城市因为东方圣都邳州梁王城遗址是中华仁圣、徐国国君徐偃王祖居地！他是中华儒家学派创始人孔子之师郯子的祖师爷，古徐文化是仁义文化的老祖宗。长期以来古称彭城县、武安州的徐州市以彭国文化和彭祖文化为荣却数典忘祖的遗忘了徐州母邦“老祖宗”古称邳国、下邳、东徐州的邳州是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都和中华民族华夏故里古徐文化发祥地】邳州决策信息:徐州母邦邳州确实有史可考可证——徐州邳州自古一家两城相距仅70公里:彭城徐州四千年“老祖宗”徐国圣都邳州梁王城遗址！
时间:2017年3月11日 来源:邳州城市人文-邳州决策信息（江苏） 编辑:东海
[东海旁白]华夏九州中的“徐州”是地域地理称谓不同于行政地名徐州和徐州市含义，长期以来古称彭城县、武安州的徐州市以彭国文化和彭祖文化为荣却数典忘祖的遗忘了徐州母邦“老祖宗”古称邳国、下邳、东徐州的邳州是东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都和中华民族华夏故里古徐文化发祥地，国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史。
邳州决策信息据徐州新闻撰:《徐州邳州自古一家两城相距仅70公里——彭城徐州四千年“老祖宗”徐国圣都即今邳州梁王城遗址》（全文如下）
在中国和中华民族历史上有这样一种文化，徐国（徐国母邦夏商邳国，周代改邳国置徐国）历经夏朝、商朝、周朝以及春秋战国四个朝代，延续1600余年，但史书却鲜有提及。古徐文化曾在徐州枝繁叶茂，对徐州的影响久远、厚重，这就是徐文化。徐州“徐”的地名来历也来源于此，邳为造字地名，徐为部落之名，武原县（治今江苏省邳州市戴庄镇鹅鸭城遗址）的徐山（今江苏省徐州邳州市戴庄镇与岔河镇徐山）是徐州祖根，天下徐人皆出邳州。
2004年，一个民间组织——徐州市徐国历史研究会成立，让几乎要被人们遗忘的东夷古徐国和徐文化逐渐在世人眼前清晰起来。十余年来，徐州市徐国历史研究会通过不断发掘、研究历史资料记载和出土实物，论证了东夷古徐国、徐文化的存在。这也足以说明一个朴素的道理：一种文明一旦被发现，就注定不会再销声匿迹。
徐州祖根徐山:缘自一座山的文化探索
虽然东夷古徐国和徐文化曾光耀千秋，但几千年后，即便在与其渊源极深的徐州，也鲜有人知。而徐州对于徐文化的探究，从某种角度来说，是从一座山开始的。
2004年清明节前夕，从部队转业的徐炳仁在报纸上看到一则新闻：在徐州市铜山县吕梁，一位叫刘开田的农民在徐山上义务开田种树。别人关注的是人是事，他却独被“徐山”这个地名吸引。“徐山和徐州有关系吗？”
为了解决这个问题，徐炳仁找到江苏师范大学博物馆馆长、历史学家赵明奇。和赵明奇馆长一番长谈后，他不仅知道了徐州这片土地上以前有个徐国，并且被徐国1600多年的徐国历史深深吸引，萌生了成立一个专门研究古徐国的研究会的想法。
2004年11月20日，在徐州市委、市政府的支持下，由徐州市文史研究者、徐州高校科研人员等参加的徐国历史研究会成立了。徐炳仁当选为徐州市徐国历史研究会会长。
这里需要特别提一下的是，这期间，徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁找了能找到的所有关于东夷古徐国的资料，阅读的材料几乎有一人高。他也终于理清了徐山和徐州的关系：公元前962年，周穆王感到宗周受到徐国巨大的威胁，便使楚国伐徐国。徐国国君徐偃王“不忍斗其民”，不与楚军正面冲突，“北走彭城武原县东山（今江苏省邳州市戴庄镇与岔河镇境内）下，百姓随而从之万余家。徐偃王死后，民称其武原东山为徐山，凿石室以祠徐偃王。”
“一座不知名的山的背后都有这样的典故，那么流传了千百年的徐文化，不知给徐州留下了多少文化印记。”秉持“发掘古徐国历史，探究江苏文化源头”的宗旨，成立11年来，徐州市徐国历史研究会用一份份扎实的研究成果告诉人们，徐州之所以叫徐州，并非“任性”而为，实则有其深厚的文化渊源。
要想搞清徐国与徐州的渊源，必须先厘清几个概念。
徐文化：从文化角度讲，古代在江苏这块土地上，主要有两大文化体系，一是“吴文化”，一是“徐文化”。再去追溯，学者、大文豪郭沫若先生认为，中国的真实文化期起源于殷人所创造的文化，在殷朝灭亡之后分为两大支，一支在周人手下在北部发展，一支在徐国人手下在南方发展，显然徐人的文明并不比周人初起的文明落后。
徐国：徐国建于夏朝大禹王治水之后。协助大禹治水的东夷部落首领伯益（又称大费）因治水有功差点成了大禹王选定的接班人，伯益谦让帝位后，小儿子若木（徐氏始祖徐若木）受封于徐，此后，历经夏商周几个朝代直至春秋末年、战国，方为吴国所灭，前后历经44代国君。徐国圣都即今邳州梁王城遗址并建立徐国陪都即今泗洪大徐城遗址鼎盛时期疆域北至山东临沂市的费县、郯城县一带，南邻长江北岸地区，比现在的淮海经济区还要大。
徐州：文物专家张知寒先生在《略谈古代徐州》中说：“徐国治所（徐国国都）在下邳（今江苏邳州一带）。这是指徐偃王所建的徐国。徐偃王复国于邳，徐国国都建在下邳理所当然。”1957年在邳州（原称邳县）戴庄乡境内发现的“梁王城遗址”（实际应为“良王城遗址”，有史籍资料与早期地图为证）遗址在史籍中是有政治活动记载的，可以佐证邳州梁王城遗址是徐国政治经济文化和军事中心之城，又是徐国基地之城即“徐国圣都”。它的发掘，为东夷古徐国在徐州地区的历史真实敲响了“定音锤”。
国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址位于江苏徐州市贾汪区东部，京杭大运河南侧，属徐州市代管的邳州市辖区。1957年，南京博物馆（现称南京博物院）考古调查发现了邳县梁王城遗址（现称邳州梁王城遗址）。经过多次考古发掘，表明邳州梁王城遗址文化层堆积有四五米深，内涵丰富，地层堆积从早到晚依次为大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层以及宋元文化层等，历史延续约5000多年。
南京博物院考古研究所专家指出，邳州梁王城遗址以春秋战国时期的文化层堆积最厚，各种灰坑、灰沟相互叠压。这表明战国时期的邳州梁王城遗址是人们聚居、活动的主要场所，很有可能是当地的繁华闹市区域或政治、经济、文化和军事中心。
南京博物院考古研究所所长、考古专家林留根研究员说，邳州梁王城遗址是战国时期苏北地区最大的城址，邳州梁王城遗址连同周围同时期的邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩墓地共同构成了黄淮地区春秋战国时期的历史框架，是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”。而且，从史书记载和考古现场相互印证的情况看，这里极有可能就是历史上湮灭了多年的古徐国国都！
徐国是一个真实的存在
徐文化塑造徐州性格
“有情有义”一直是徐州人（含邳州人）的文化标签。全国著名文化学者易中天在解读徐州的城市文化时说，徐州受到来自邻近的齐鲁文化圈强有力的影响，成就了较为明显的，豪爽大气、精干、讲究情义的性格特点。楚人重情，齐鲁重义，这两种文化在徐州融合，从而逐渐形成了徐州独特的城市性格：有情有义，敢作敢为。
但在徐州市徐国历史研究会副会长、文化学者蒋岚宇的研究中，徐州人（含邳州人）的“情义”早就随着东夷古徐国和徐文化流淌在徐州人的血液中了。他介绍说，东夷古徐国创造了灿烂的徐文化，古徐文化的核心意义，是“德行”和“仁义”。徐国的“开国”君王徐若木的父亲东夷部落首领伯益（又称大费）曾以“德”总结尧帝的功绩，并说，只要有了德行，四方百姓就会聚集而来，天下就可大治。中华仁圣、徐国国君徐偃王更是以“仁义”治国，以“仁义”待四邻，颇得天下人心，就算后来“仁而失国”，百姓也“从之者万”。
“徐文化另外一个核心是诚信。”徐州市徐国历史研究会副会长、文化学者蒋岚宇说。徐州市、邳州市、睢宁县一带，提起季子挂剑台，几乎妇孺皆知、无人不晓。这处位于徐州城南云龙山西麓、云龙湖东岸的文化风景，洗礼了成千上万的人，净化了四面八方的心，诚信之风蔚为大观。
季子挂剑留徐的历史典故，最早出自司马迁的《史记·吴太伯世家》，西汉学者刘向的《新序·节士》也有相似的记载。春秋时代，周敬王元年（公元前545年），吴季子（延陵季子）出使中原列国，途经徐国都邑（徐国国都），与徐国国君一见如故，结为知己。徐国国君对吴季子的佩剑情有独钟，吴季子心许归来时将以剑相赠。不料，吴季子一年后返徐国国都，徐国国君已逝。吴季子悲痛之余，便将佩剑挂在徐国国君墓前的杨柳树上永为纪念。
千年前，季子挂剑留徐，以赠知自己；千年后，人们登临，膜拜诚信。
现实意义仍在延续
随着研究不断深入，东夷古徐国和徐文化逐渐成为徐州的另一张特色文化名片。
2009年，徐州市启动十大历史名人评选活动，在研究会成员的推动下，中华仁圣、徐国国君徐偃王以票数第一的成绩入选十大名人排名在彭国开创者彭祖之上。
2013年和2014年，徐州市徐国历史研究会两次发起和推动了“在徐州高校大学生历史知识大奖赛”活动，得到了徐州市委宣传部的高度重视。这一活动的成功开展，极大地推动了徐州市徐国历史知识的研究和宣传。
此外，2009年，徐州市徐国历史研究会还发起并组织了“海峡两岸徐国历史文化研讨会”；并多次派出代表参加中国徐福文化研究会在江苏连云港市赣榆县举办的徐福文化节。徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁说，2007年，在中国徐福文化节上，与日本前首相羽田孜闲聊时，羽田孜说：“日本天皇的弟弟曾经对我说过，日本天皇一族，都是秦代人徐福的后代。被称为日本第一代天皇的神武天皇就是徐福。我姓中国的秦姓，是秦始皇嬴政的后裔。我们日本的羽田有好几个姓氏，都是秦的后裔。”
“当时我就告诉他秦氏和徐氏，有血缘关系。秦氏和徐氏都出于东夷十四氏赢姓。赢姓是徐氏和秦氏的共同祖先。秦氏和徐氏有血缘关系。”徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁说，第二年（2008年）的第七届中国徐福文化节上，他们再次相遇，日本前首相羽田孜郑重其事地将他亲自撰写的《我与日本的秦姓》一文交给了他。
“文化是一个城市存在的灵魂，是推动城市发展的永恒动力。东夷古徐国的徐文化是根植于徐州（含邳州）本地的文化，徐文化和徐州有天然的亲和凝聚关系。传承徐文化，使之在徐州地方历史进程中发挥应有的作用，是有深远意义的事情。”徐州市徐国历史研究会会长徐炳仁说。
“和谐之义中国古已有之。中华仁圣、徐国国君徐偃王仁义治国的基调就是和谐。我们徐州市徐国历史研究会研究东夷古徐国历史，研究古徐国与夏朝、商朝、周朝以及周边诸侯国的关系，研究东夷古徐国兴衰存亡的经验教训，应用于现代的和谐社会建设也是很有意义的。”徐州市徐国历史研究会副会长郭军说，另外，研究古徐国历史文化，在发展旅游、招商引资、改变投资环境、提高地方知名度、促进经济又好又快发展等方面都有特别重大的意义。
“当今世界，不同文化相互撞击，中国文化要在这种形势下自立于天下，没有相应的‘内力’是不行的，这主要表现在文化的‘丰厚度’和‘包容性’两个方面。‘丰厚度’从哪儿来？就是要下大力气挖掘出中国所有的地域文化‘内核’来，挖掘的地域文化“内核”堆积多了，中国文化的‘丰厚度’就高了。”徐州市徐国历史研究会副会长、文化学者蒋岚宇说：“我们徐州研究徐国历史地域文化的过程，就是在做这方面的工作。”
（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）
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邳州日报：央视纪录片摄制组走进邳州市拍摄纪录片一一邳州是古徐文化发祥地！纪录片《梁王城》有望揭开古徐国谜团。
时间：2015年1月17日 来源：邳州新闻网-邳州日报（江苏） 编辑：东海
近日，中央电视台纪录片频道摄制组来到“江苏6000年文明发祥地”邳州对国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址与古徐国关系，以及商周时期的青铜器修复等相关内容，开展先期的拍摄采访工作。
据了解，此次由央视纪录片频道摄制组计划筹拍的2集纪录片《青铜器修复》和5集纪录片《梁王城》，大部分拍摄地点选址在邳州市，摄制组由央视纪录片频道著名编导杨静领队，八一电影制片厂资深摄影师董建民担任摄像，此次在邳州市的拍摄活动只是对两部纪录片拍摄前的先期调查取样工作。
中央电视台纪录片频道编导 杨静：宣传咱祖国历史文化，也是咱每一个人的责任，今年只是拍的一个小小样片，到台里审核，审批之后呢，就按这个感觉拍，明年大概过来拍五集的。
展示青铜器修复艺人张发雷的精湛技艺
“苏派”是中国青铜器修复“四大门派”之一，有一百多年的历史。邳州市博物馆工作人员张发雷是“苏派”青铜器修复第四代掌门人金学刚老师的入室弟子，精通“苏派”青铜器修复传统技术，被称为“苏派”青铜器修复第五代传承人。张发雷修复青铜器的精湛技艺将在央视纪录片《青铜器修复》中得到展示。
中央电视台纪录片频道编导 杨静：这种工艺会的人也不是特别多，但这种东西一定要传承下去，这都是咱们的瑰宝啊。
邳州市博物馆办公室主任 张发雷 ：从出土的前几年，邳州九女墩遗址出土的青铜器文物来看，有部分青铜器文物带有铭文写到“徐王子孙永葆用之”，说明这些青铜器与古徐国有历史关联，青铜器文物大部分都坏了，这几年经过修复呢，已经得到完整的保护。
纪录片《梁王城》有望揭开古徐国谜团
另一部纪录片《梁王城》以位于邳州市戴庄镇李圩村的梁王城遗址作为取景地。邳州梁王城遗址是全国重点文物单位，于2004年由江苏省南京博物院考古研究所和徐州市文物局、邳州市博物馆进行考古勘探与发掘，通过邳州梁王城遗址、邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址出土的商周时期大量的文物以及文物上记载的文字，初步印证了邳州梁王城遗址极有可能是古徐国国和东夷文化中心及古徐文化发祥地，央视纪录片《梁王城》的拍摄有望解开古徐国最后一个古都王城之谜。
邳州市博物馆办公室主任 张发雷 ：从出土青铜器文物的规格，还有出青铜器的精美程度，可以说这是当时一代有级别人物使用的东西。说明呢，这古代徐国，在社会上流传的徐国与梁王的关系，认证一下古代徐国都城梁王城有可能就是徐国君王的城池。
中央电视台纪录片频道 编导 杨静：好像我们央视都没有播过古徐文化的这部分，因为古徐文化一直是一个我觉得是一个很大空白，不管在著书也好，还是在影视方面都是一段空白。
央视摄制组还前往邳州大运河沿岸、邳州市城区等地进行实地拍摄，拍摄过程中，央视摄制组不禁对邳州优美的自然环境和历史悠久的人文景观赞不绝口。据悉，央视摄制组此次在邳州取样拍摄结束后，将尽快完成剧本的撰写。春节后，摄制组将来邳州市投入正式拍摄2集纪录片《青铜器修复》和5集纪录片《梁王城》。
（本文来源：邳州新闻网-邳州日报）
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江苏徐州:听考古专家揭秘邳州梁王城遗址——春秋战国时期苏北地区最大的古都城！
时间:2015年11月24日 来源:中国徐州网-彭城晚报（江苏） 编辑:东海
彭城晚报（记者 林刚）发布消息: 2015年11月28日（本周六）上午9:30，徐州博物馆公益文化活动“徐博讲坛”第四期将在江苏省徐州市徐州博物馆学术报告厅面向徐州市民和广大群众开放。本期主讲人、徐州博物馆副馆长原丰将带来一场名为《国家级重点文物保护单位:邳州梁王城遗址考古揭秘》的讲座，对徐州本地区历史、考古感兴趣的成年观众可免费入场听讲座。
梁王城遗址位于江苏省徐州邳州市西北部戴庄镇境内，是春秋战国时期苏北地区最大的“双城制古都城”，邳州梁王城遗址连同周围同时期的邳州鹅鸭城遗址、邳州九女墩古墓葬群共同构成了黄淮地区春秋战国时期的历史框架。邳州梁王城遗址面积共有100多万平方米，这里很有可能是春秋战国时期当地的繁华闹市区域或政治经济文化和军事中心。
1957年，南京博物院在考古调查中在发现了邳州梁王城遗址（又名邳州良王城遗址，原称邳县梁王城遗址），经过南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆组成联合考古队多次考古发掘，表明邳州梁王城遗址文化层堆积有四五米深，内涵丰富，地层堆积从早到晚依次为新石器时代大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层以及宋元文化层等，有着五千年的文化堆积，被誉为是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”与周边的全国重点文物保护单位邳州刘林遗址、邳州大墩子遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是华夏之根。
2004年至2009年期间，为配合南水北调东线江苏段工程施工，南京博物院暨江苏省考古研究所、徐州博物馆、邳州博物馆联合对邳州梁王城遗址进行了持续五年的考古发掘工作。邳州梁王城遗址考古发掘取得了重要成果出土大量珍贵古文物其文化遗存规模和数量上全国罕见价值堪比陕西西安的“秦始皇兵马俑”，2005年邳州梁王城遗址入围34项中国重要考古发现之一，2007年和2008年邳州梁王城遗址连续两年成为全国十大考古新发现入围项目，2007年至2008年邳州梁王城遗址获国家文物局田野考古三等奖。2013年5月，邳州梁王城遗址、邳州刘林遗址被国务院核定获批入选第七批全国重点文物保护单位。
邳州梁王城遗址考古成果，在徐州博物馆正在展出的《溯·源——“十二五”徐州考古成果展》中首次亮相。本期主讲人徐州博物馆副馆长原丰长期从事田野考古工作，考古发掘领队，主持和参与完成20余项考古发掘工作，曾获国家田野考古三等奖。原丰全程参与了邳州梁王城遗址的考古发掘、文物整理及报告编写工作，对邳州梁王城遗址有详尽细致的研究已发表著作。
此次讲座，徐州博物馆副馆长原丰将用丰富的考古阅历和邳州梁王城遗址亲身发掘经历，揭秘邳州梁王城遗址考古现场和田野考古的酸甜苦辣。听众们在领略徐州地区距今6000多年新石器时代、商周时期等先秦时期的早期文明，在收获知识的同时，进一步让徐州全市乃至中国全国了解中华民族华夏文明重要的发祥地之一徐州邳州的历史文化，徐州市民和广大群众还可以就感兴趣的话题和专家面对面交流。
（本文来源:中国徐州网-彭城晚报）
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江苏徐州：走进邳州探寻史前文明一一国家重点保护遗址邳州大墩子遗址先后三次发掘，获得了6000余件器物和554座墓葬资料！
时间：2012年6月30日 来源：中国徐州网-彭城周末（江苏） 编辑：东海
邳州大墩子遗址出土的网格纹壶（图）
邳州大墩子遗址出土的连栅纹三足钵（图）
邳州大墩子遗址出土的黑陶高柄三足杯（图）
走进邳州探寻史前文明：邳州大墩子遗址
喜欢中国历史课的人一定还清晰记得，初中历史课本上印的那个著名的人面鱼纹彩陶盆。陶盆里对称画着人面纹和鱼纹各一组，那图案虽简单，却神秘，虽寥寥几笔，却让人无限遐想。老师也一定告诉学生们，说那是几千年前人类的伟大发明创造，是祖先审美智慧和艺术创造才能的结晶。
确实如此，陶器的发明创造是早期人类进入新石器时代的重要标志，人类第一次用自然界的泥与火，创造出改变生活的新物质。只不过，人面鱼纹彩陶盆是新石器时代中期黄河中游地区半坡文化的代表器物，属于仰韶文化系统的一支。
属于大汶口文化系统范围内的徐州地区，有没有同样精彩的彩陶呢？答案很肯定：邳州大墩子遗址出土的新石器时代彩陶器，曾让所有人震惊。
大墩子遗址位于邳州市城区北部约40公里的四户镇北竹园村东的一片平原地带上，是个方圆80多亩的小土丘，比周围农垦地平均高出4米多。1962年12月，南京博物院在对该地区进行考古调查时，第一次发现了这处远古人类活动遗址。1963年11月，为了配合生产队挖山芋窖，南京博物院的考古专家们第一次踏上这片沉寂了四五千年的神秘所在。 从1963年到1976年间，南京博物院、南大历史系、厦大考古系先后三次发掘了邳县大墩子遗址（即国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址）。
邳州大墩子遗址三次发掘
邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）从上世纪60年代被发现至今，先后经历过三次正规发掘，由于发掘时间距离现在最近的也有40年左右，可获取的现场发掘资料并不多。
1963年11月12日到12月21日，南京博物院在邳县大墩子遗址发掘了36天。发掘地点主要在遗址中部，开了5条探沟，每条探沟南北宽2米，东西除了一个探沟长9米外，余为10米，加上清理上层墓葬时的扩方，发掘总面积计128平方米。这次发掘共出土石器56件，角、骨、牙器168件，陶器197件，发现墓葬44座，随葬品206件。
1966年3月17日到5月5日，南京博物院结合厦门大学历史系考古组毕业班学生实习，又对邳县大墩子遗址进行了第二次发掘。这次发掘共开12个探方，位置仍集中在中部，总面积540平方米，发现墓葬300座，出土3025件文物。
1976年，南京博物院配合南大历史系考古班办学，再次来到邳县大墩子遗址发掘。这次发掘五个探方计250平方米，发现墓葬211座，平均1.24平方米就有一座。出土器物1500多件，较重要的有玉雕猪头和兽头，禽身陶塑象等数件。
邳州大墩子遗址意义重大
邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）先后三次发掘，获得了6000余件器物和554座墓葬资料。南京博物院在1964年第2期《考古学报》上发表了《江苏邳县四户镇大墩子遗址探掘报告》，探掘报告发表后，引起了国内外历史界考古界的极大反响。根据报告内容，邳州大墩子遗址文化层距地表特别浅，基本上去掉表层20多厘米厚的耕土，就能露出新石器时代的文化堆积层。邳州大墩子遗址文化堆积层较厚，平均在2米到5米左右，且保存相对较好。
探掘报告中，邳州大墩子遗址的文化堆积层自下而上可以分为早、中、晚三个阶段，经碳14测定距今约4500-6000年之间。邳州大墩子遗址最底层的最早阶段文化堆积层为早于大汶口文化的北辛文化，中间阶段地层为大汶口文化早期，最晚阶段的上层为大汶口文化中晚期。
邳州大墩子遗址的发掘成果，为研究大汶口文化各时期特点以及其相互关系等问题提供了一批重要资料。
邳州大墩子遗址首现新石器时代彩陶制品
10件彩陶是邳州大墩子遗址（1992年之前称作邳县大墩子遗址）第一次发掘时最重要的收获，这也是江苏地区第一次发现新石器时代彩陶制品。邳州大墩子遗址这10件彩陶器，有8件出土于大汶口文化早期文化层内，两件出土于大汶口文化中晚期地层内。
邳州大墩子遗址出土的大汶口文化早期地层内的8件彩陶器中，有两件陶钵、两件陶盆，无论在器物造型、着彩部位或彩绘风格上，与中原仰韶文化的彩陶器极为相像，这个现象，说明二者间有着相当密切的关系。不过，邳州大墩子遗址出土的一件绘八角星花纹图案的陶盆，其彩绘风格又是中原仰韶文化彩陶文物中所没有出现过的。邳州大墩子遗址早期地层的另外4种彩陶器，多是在红衣上加绘以线条纹为主的黑彩，其器形如罐形鼎、三足高柄杯等，都是大汶口文化具有代表性的遗物，而与仰韶文化彩陶很少相同之处。
考古专家们分析，邳州大墩子遗址大汶口文化早期地层内的彩陶器，有的具有强烈的仰韶文化特点，有的又具有浓厚的地方色彩。这类彩陶遗存，一方面继承和发展了大汶口文化的彩绘技术，同时又在西方仰韶文化的强烈影响下，产生了一种具有仰韶风格的彩陶器。根据邳州大墩子遗址出土的彩陶器以及其他一些器形的比较研究，考古专家判断，大汶口文化早期约略晚于中原的仰韶文化，而大汶口文化之前的北辛文化约与中原仰韶文化同时。
这些沉寂数千年的实物资料，见证了邳州大墩子远古先民各时期社会性质和发展，同时也是研究长江流域和黄河流域之间文化关系重要依据，是沿海地区和中原文化之间相互关系的例证。
邳州原始先民大墩子人男耕女织，贫富不均
古代生存于邳州大墩子遗址上的人们，大致是以农业生产为主。厚达5米以上的文化堆积层，必须经过长时期的定居才能形成。此外，邳州大墩子遗址中还发现各种各样的农业生产工具，如大量翻土用的石铲，收割用的獐牙勾形器、石刀、古镰，碾磨谷物的石磨棒。猪、狗可能是当时豢养的家畜。此外，古鱼镖、镞、网坠等工具和鹿、獐、牛、鱼、龟、蚌等残骸的发现，说明当时渔猎生活仍占有一定的地位。有意思的是，当时主要生产工具多发现于男性墓内，纺轮多发现于女性墓内，这说明在当时的生产活动上，男女已有了比较明确的分工，过着男耕女织的生活。
在邳州大墩子遗址大汶口文化早、中、晚的墓葬中，都存在着随葬品多寡不均的现象。多的达五、六十件，有的还用狗殉葬，少的只有一两件，有的甚至一无所有。这些都似乎表明了当时已开始出现了贫富分化和私有制。
（本文来源：中国徐州网-彭城周末） 龙泉利剑 发表于 2022-11-4 20:39
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邳州决策信息：邳州宿迁新沂睢宁自古一家合纵连横打破行政区划藩篱将构建“金鳞四市”合作发展机制打造环骆马湖城市群！
邳州市古徐国历史研究会荣誉理事长邳州仁人龙泉利剑笔名东海高瞻远瞩热心提出：《金鳞岂是池中物，不日天书下九重一一邳州宿迁新沂睢宁构建“金鳞四市”合作发展机制！邳州仁人龙泉利剑笔名东海2012年热心提出邳州宿迁新沂睢宁构建环骆马湖流域“金鳞四市”合作发展机制。》（全文如下）
《邳州宿迁新沂睢宁自古本是一家！“金鳞四市”是邳州仁人龙泉利剑出于热爱邳州热心研究的区域发展规划构想和城市发展战略，邳州历史政区邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县打破行政区划藩篱将构建环骆马湖流域“金鳞四市”合作发展机制。》:邳州仁人龙泉利剑笔名东海2012年7月17日在邳州论坛发表题为《金鳞岂是池中物，不日天书下九重——鲤鱼跃龙门！邳州仁人提出邳州宿迁新沂睢宁构建“金鳞四市”合作发展机制的建议》学术性发展建议文章意在呼吁东陇海铁路沿线与京杭大运河沿岸交汇处区域性中心城市和苏北地区新兴的现代化大城市邳州打造“环骆马湖城市群”将邳州历史政区邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县构建环骆马湖地区区域经济一体化发展格局。“金鳞四市”是指沿东陇海线与大运河沿岸环骆马湖流域邳州历史政区分置所建城市:邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县。
发展才是硬道理！邳州城市发展目标：“领跑东陇海、崛起黄淮海、升格省辖市！早日把邳州建成苏北地区新兴的现代化大城市、东陇海产业带重要的水陆交通枢纽和工贸城市、大运河沿岸具有深厚历史文化底蕴和生态特色的宜居城市”。金鳞岂是池中物，不日天书下九重——鲤鱼跃龙门！邳州仁人提出邳州宿迁新沂睢宁构建“金鳞四市”合作发展机制打造东陇海经济带战略支撑。邳州仁人龙泉利剑作为邳州历史文化和城市发展研究者经过研究原本想提出邳州大运河“黄金水道”骆马湖四市的“金运四市”合作发展机制城市发展战略，现将“金运四市”改为“金鳞四市”，“金鳞四市”是指邳州历史政区分置所建城市邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县。振兴大邳州！邳州宿迁新沂睢宁四城联合建立“金鳞四市”合作机制，促进区域经济共同发展。
邳州腾飞势如神龙腾飞！金鳞岂是池中物，不日天书下九重。邳州仁人龙泉利剑笔名东海再次重复提出和强调邳州历史政区分置所建城市邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县构建“金鳞四市”合作发展机制，只希望能够唤起邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县四市（县）政府部门的重视，这是邳州仁人出于热爱邳州热心研究的区域发展规划构想和城市发展战略。金鳞的谐音是“近邻”，邳州市（原邳县）同宿迁市（原宿豫县）、新沂市（原新安县）、睢宁县不光是近邻而且是同属邳州历史政区分置所建城市。
血浓于水！邳州自古是中原东部古黄河中下游地区的政治、经济、文化中心，今日邳州市处在运河和沂河等众河的交汇地，今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州宿迁新沂睢宁自古一家同宗同源同文化。邳州鲤鱼山位于睢宁县境，鲤鱼金鳞赤尾，鲤鱼跃龙门用作比喻逆流前进、奋发向上，邳州的发展大有龙腾虎跃之势。鳞集仰流！邳州将建成苏北地区新兴的现代化大城市、东陇海产业带重要的水陆交通枢纽和工贸城市。邳州自古是中原东部最大的水陆交通枢纽！邳州仁人龙泉利剑笔名东海热心建议区划调整将近代原属睢宁县管辖的宿迁市宿豫区（原宿豫县）黄墩镇一带根据发展需要划归睢宁县，黄墩镇居邳州市、睢宁市、新沂市、宿豫县（今宿迁市）四县（市）中心地带，“四龙闹河湖”的发展之势会使得邳州大运河“黄金水道”骆马湖流域更加繁荣昌盛，建议宿迁市宿豫区黄墩镇区划调整划归睢宁县后在黄墩镇一带建设大运河、骆马湖岸边的“睢宁港”纳入以邳州为总部经济中心的“邳港集团”附属港，将邳州港及其附属港口睢宁港打造为重要的水陆物流集散地和苏北鲁南水运中心。条条大路通邳州！邳州仁人龙泉利剑笔名东海热心建议走“睢宁县城”睢城镇向北拓宽乡镇道路修通修好经梁集镇西部、魏集镇、蒲棠、古邳镇东部进入宿迁黄墩镇直通250省道邳宿睢新交界地的公路，拉近邳州子城“睢宁县城”同“邳州州城”运河镇的距离，“邳睢快速通道”建设将增强邳州的区域性中心城市影响力。
今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革！邳州仁人龙泉利剑笔名东海作为邳州历史文化和城市发展研究者认为“骆马湖”的历史定位是邳州内湖，邳州宿迁新沂睢宁自古本是一家同属淮海经济区中心节点城市邳州“下邳文化圈核心区”的影响区域，文化认同有利于推动区域经济合作。环骆马湖流域“金鳞四市”邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县应携手构建“骆马湖生态经济区”，综合利用骆马湖在农业、水利、交通、国土、旅游上发挥的巨大社会效应和经济效应，农业上规划骆马湖生态水稻示范区打骆马湖牌大米、交通上规划好沿大运河的环骆马湖公路互惠互利，国土上可五指并拢拳头化联合治理交界地水域采砂，旅游上打响邳州大运河“黄金水道”骆马湖生态观光旅游文化品牌。
邳州是华夏民族古老文明的起源地！锦绣河山根在邳州，邳州乃是华夏祖地，邳州的山虽不是像那五岳般巍峨但是大部分是华夏圣神山，邳州的湖虽不是中国第一大湖但是邳州的湖是华夏圣神湖，有道是“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。中华大地又称神州大地，邳州是一片神奇的土地，黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。骆马湖的文化地名实为“骆明湖”或“龙马湖”及“鲧湖”，骆马意为黑鬃的白马，白马是“鲧”的本相，骆马湖的湖神是禹的父亲“鲧”，“鲧”神像结合龙、马、鱼的部位。金麟岂是池中物，一遇风云便化龙。东徐州（邳州）历史政区之内的骆马湖、黄墩湖、白马河（白马湖）、羽山、艾山、禹王山、熊耳山、龙化、龙山、龙湖、龙池等历史文化地名皆为华夏神明祖先的化身和民族图腾化身，这些有历史文化意义的地理地名独具内涵的纪念了造福华夏民族的祖先，鲧禹治水、大禹治水的故事华夏民族代代传，“鲧”和禹都是中国古代为华夏民众谋福的治水英雄，正所谓名垂青史，万古流芳。《山海经·海内经》记：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。”郭璞注引《开筮》曰“鲧死后三岁不腐，剖之以吴刀，死化为黄龙也。”，《楚辞·天问》云“河海应龙，何尽何历？”王逸注谓“禹治洪水时，有神龙以尾化地，导水所注当决者，因而治之也。”洪兴祖补注引《山海经图》云“犁丘山有应龙者，龙之有翼也。……夏禹治水，有应龙以尾画地，即水泉流通。”此应龙与禹的密切关系印证鲧化为龙的神话。另《天问》云“化为黄熊，巫何活焉？”王逸注言“鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也。”从反面看，还有鲧死后化为熊的神话。《吕氏春秋·行论篇》还记载鲧与天帝的斗争，“尧以天下让舜，鲧为诸侯。怒於尧曰‘得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不我以三公’以尧为失论。欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯於野以患帝。舜於是殛之於羽山，副之以吴刀。”此神话已是相当历史化了，但仍保留了鲧曾经倍受磨难甚至受死的痕迹。《海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”从中可见鲧是神话中的贵族世系，而且是象羿一样勇猛神威，所以有能力承当堰塞洪水的英雄，但在同时也因“窃息壤”“不待帝命”而招致杀身之祸。鲧丧命羽山郊时“鲧復生禹”，《天问》谓“伯鲧腹禹”，这不是现代人理解的父子意义，甚至不仅仅是鲧的腹中生子的奇异，这是鲧的直接复活。不管是黄龙，亦或黄熊，还是禹，都是鲧的新生命。当然这些又非完全偶然，禹继承鲧治洪水的心愿和神力，龙与鲧初生时的称呼“白马”关联，《周礼·夏官庾人》记“马八尺曰龙”，天马化龙，也就十分自然的事了。后来的应龙更是在治水中频频现身，透出鲧义不容辞的治水热情，它们属于鲧的生命图腾，而这图腾不是简单的崇拜或是奇异的幻想，在原始生命观中，它们是“互渗”的。（邳州仁人龙泉利剑笔名东海之“东海”取自日出东方海纳百川之意！邳州仁人龙泉利剑东海系邳州市古徐国历史研究会荣誉理事长。） 龙泉利剑 发表于 2022-11-4 20:39
山高遮不住太阳:徐州再大“东方太阳城”邳州梁王城遗址佐证邳州是徐州的老祖宗！国家级重点文物保护单位 ...
邳州城市人文：老山东地区的邳州人种基因优越论一一邳州男子平均身高位居全中国第一！
华夏民族：老山东地区的邳州人种基因优越论一一邳州男子平均身高位居全中国第一！一方水土养一方人！邳州人具有浓厚的东夷血统，邳州古为东夷之地少昊遗墟；三徐大地盛产身材高大彪悍的山东大汉，山东大汉和苏北大汉最优秀属邳州大汉。
【三徐大地】：一方水土养一方人！三徐大地盛产身材高大彪悍的山东大汉。三徐指苏鲁皖边区、淮河以北老山东地区，山东泰山以南地区，大东夷地区，东陇海地区。南北朝时代北方的第一个王朝后魏以徐州（治今江苏徐州市西）、 北徐州（治今山东临沂市东）西、东徐州（治今江苏邳州市南）为三徐 。《魏书·地形志中》：“以彭城郡、沛郡等七郡为徐州（北魏置彭城郡为徐州州治，彭城即今江苏徐州市），以东泰山郡、琅邪郡二郡为北徐州（北周改置沂州即今山东临沂市），以下邳郡、武原郡、郯郡、临清郡等四郡为东徐州（东徐州治所下邳在今江苏邳州市南，北周静帝大象元年（公元579年）东徐州改置邳州），是为三徐。现将江苏的徐州地区、邳州地区，山东的沂州（指临沂）地区的地域地理上并称为“三徐大地”。
今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革！邳州古为中原东部的政治、经济、文化和军事中心。大东夷地区（老山东地区）邳州是华夏共融之地，有邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州岠山贝丘遗址为证，邳州是东夷族和西戎族聚居地，邳州是华夏民族文明的发祥地。邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，东夷一称有广狭二义，狭义的东夷专指上古居住于今山东、江苏、安徽等地的民族，广义的东夷专指居住于今东北、朝鲜半岛的民族，二者不应相混。
邳州土著先民大墩子人属于东夷人，他们创造了灿烂的东夷大汶口文化，邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址已经被列入国家级遗址。邳州大墩子遗址地处江苏、山东两省交界，位于江苏省邳州市北部60公里处的四户镇北竹园村东一里许，全墩呈椭圆形，大墩子遗址平均高出附近地面4.5米左右，文化堆积层厚达4.5米，包括三个文化层:上、中层为邳州刘林文化、新沂花厅文化堆积物；下层为淮安青莲岗文化（枣庄北辛文化）堆积物，面积约1.05万平方米。1963年至1976年间，曾先后三次对邳州大墩子遗址进行了大规模的发掘，先后挖掘墓葬554座，出土6000余件器物，出土陶房模型、骨匕首、鹿角镰、石斧、骨针等生产和生活用品，邳州大墩子遗址向人们展示了6000年前邳州大地的原始先民在这片土地上的生活场景。郭殿崇先生有诗为证：“大墩文化早于商，标史江苏此最长。邳国兴衰谁见证，可从遗址辨沧桑”。
“华夏圣城”、“龙凤吉祥城”邳州！夏、商、周并不是三个相续的朝代，而是三个不同的部落或民族”（《中国通史》）。中国境内一向居住着文化系统不同、所奉祖先不同的各族。（《中国通史》）。来自蒙古高原的狄人，战胜了文化发达的以太昊伏羲氏、少昊金天氏、蚩尤为首领的东夷人，和以神农氏炎帝为首的古羌人（西戎族），之后，成为中原的主人。狄人的首领轩辕氏黄帝，由此被尊为整个中华民族的始祖，中国人不应单纯称炎黄子孙，比较合适的称呼是华夏儿女。中国近代著名学者郭沫若考证，距今五六千年的东夷人（大汶口文化属东夷文化），体型属蒙古人种，接近波里尼西亚人，特征为胡须、体毛较浓，颧骨明显，鼻尖呈鹰嘴状；以彩陶文化而著称的古羌人种接近蒙古人种中的南亚系和远东系，亦称南亚人种，唇稍厚、胡须较多、脸面稍窄、鼻梁不高；狄人属于北亚蒙古人种，其中包括浓须、蓝眼、高鼻的白色人种（参见《中国史篇》）。由于部族之间的战争促进了种族的大交融，商以后才有了兼容并蓄的华夏人，民族聚居交融后才有汉族，大汉民族的前身是华夏族，华夏族是由西戎族（羌）和东夷族两大主体族群融合后产生，龙飞凤舞是华夏民族图腾。国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、刘林遗址、良王城遗址（又作邳州梁王城遗址）均出土过东夷人遗骨，东夷人身材高大，以农业生产为主，渔猎和畜牧业也相当发达，东夷人属于接近蒙古人种的东亚类型，同黄河流域的仰韶文化居民同属一系，邳州是崇拜龙图腾的西戎族和崇拜凤图腾的东夷族聚居交融之地，邳州是中华民族重要的起源地、邳州是华夏民族古老文明起源地。（东海系邳州民间学者原载于《少昊遗墟邳州！淮夷徐戎并兴：淮夷在南直（隶）徐（州）邳（州）诸州境。亦曰东夷。》 和《中华民族的邳州大汉：邳州土著先民东夷人是华夏民族的主体族群，邳州是华夏民族古老文明起源地、华夏福地！》）
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