谈谈现代意义上道德的本质和现代意义上道德缺陷的实质
孟子和王阳明对于传统意义上的道德说得很清楚，每个人心里都是圣贤，这没什么了不起，更不能拿来炫耀！否则你就是缺心眼。
在现代社会的转型下，道德这两个字的处境发生了实质性的变化，简单地分两点来看。首先，在现代社会道德它就是做人的一个底线，它不再是一个追逐的目标。为何？因为现代社会是一个陌生人的规模协作的社会，你只要足够聪明、明智、有眼光，你就会成为一个有道德的人。你靠谱，你对人好，你自律，这样的人在协作当中是最让人放心的，别人更愿意跟你协作，你在协作当中收获的利益就更大！所以只要聪明，你就会成为一个有道德的人；然后增进自己的道德，表演自己的道德，这没什么了不起。
现代人要是在道德上出现问题，说白了，就是蠢~。你明明可以靠光明正大、和和气气、堂堂正正的去获取利益，你为什么要干那些偷鸡摸狗的事呢？这是智力上的缺陷，不是道德上的缺陷，这是第一点。
还有一点，现代社会是一个多元社会，各种价值观齐头并进。很难说哪个好哪个不好，如果这个时候你抱有一种坚定的信念，说我就追逐某一个道德目标，你很可能变成一头怪兽！你信不信呢？钱钟书先生讲过这么一段话“上帝要想惩罚人类，大概是几个方法：一场饥荒、一场瘟疫或者一场战争；但是还有一个方法，就是在人间降临一个道德家，如果这个人的道德标准一般人做不到而且他还有强大的煽动力的话，这个人很危险，是人类的灾难。”
大概一百多年前，清末四大谴责小说有一本叫做《老残游记》，它的作者叫刘鹗，刘鹗在这本书里就写了这么一段话，在中国思想史上第一个提出来 “清官之恶” 。我们过去都认为，赃官和贪官才是恶人，刘鹗说不对，清官他照样恶，而且没准更恶。因为赃官干的那个事，他自己知道不道德，他不敢光明正大地干，还会搂着点。但是一个清官呢？他觉得我有道德追求，我干的这个事又不是为自己，所以他干起坏事来完全没有底线。
很多人在崇拜王阳明的时候经常举一条：王阳明的心学东渡日本，影响了日本人，造就了明治维新。你看，那个日本的名将东乡平八郎他就讲过 “我一生俯首拜阳明” 多好，看，我们中国人又征服了日本人。你搞错了，王阳明的心学激励了明治维新这一代日本人，这没错，但是结果呢？结果就是他们坚信自己有道德正确，为天皇嘛对吧，为东亚人嘛，共融嘛，把中国人灭掉，这有什么错？带着这种叫做道德正确的信心，最后就成为世界的灾难！还真别把这事当做美事在那说，丢不丢人呐？
英国哲学家罗素讲过这么一段话：我从来不敢说我为自己的理想献身，为啥？因为我没有把握它是对的。（罗素是著名的非基督徒，他老人家三番五次的在演讲上、文章上就此做了说明，顺便拐带着骂了基督教一个狗血喷头。）这个就说明了——在现代这个社会追逐单一的道德目标非常可怕。
那好，既然否定了传统意义上的道德，阉割了其灵魂和核心，剩下来是啥呢？是一个非常重要的思想方法论。（敲黑板，这里是重点！）我说过，如今的时代，心学是一种显学，不是什么玄学！它会大放异彩，这指的不是道德这一个侧面的投影，而是它由内向外追逐自己提升的这个思想方法。比如王阳明思想当中有一个重要的概念叫知行合一，那么请问这四个字它到底是什么意思？很多人做浅表的理解，说既然认知到了就应该能做到。你知道抽烟有害健康就应该戒烟嘛，知道好好学习有未来放了学赶紧回来做作业，这叫知行合一。这个理解不能说错，但是确实太浅了，更深一层的理解呢，知行合一这四个字，它所有的着眼点和立足点都是我们的自身。是我们的这颗心，这就是心学的道理。
首先，你要提升自己的认知来驱动更正确的行为。比如说投资，行很简单签个字那钱就花出去了，但是你知道什么能投资，将来能涨，这个知是极难提升的！这叫以更高的知来驱动正确的行。反过来呢？所有行的目的都是要提升自己的知。提升知这件事情特别难，你别觉得一句话，“嗯，我看到了，说的不错，这就叫知。”一个格言我能背下来，这就叫知；一番道理我能讲出来，我能写纸上，这就叫知；不对！举个例子你就明白了：比如说我有一个朋友，一个丫头，有一天跟她妈去一个五星级酒店，在大堂里看见一个姑娘在那弹钢琴，弹得特别的动听，她妈就很羡慕，说“你看，小时候你就不听我的话吧，好好弹钢琴，今天也能是这个水平。” 她女儿就反驳，说对，小时候我要听你的，天天弹钢琴，今天我就坐在这弹钢琴，一天晚上挣两百块钱。我就买不起身上这个LV包了。（虽然人家所有的钱都花在皮上，什么叫花在皮上，她所有的钱你都能一眼看出来，你要看不出来，那抱歉，人家还真就没有！） 这段对话暴漏了很多中国家长对于孩子学音乐这个事，她的认知其实是不清楚的。你要是问她 “孩子热爱音乐好不好？” 她说当然好啊，学音乐陶冶情操，将来多么的端庄，多么的上流社会。可是你接着追问她 “要孩子热爱音乐，这辈子就打算献身音乐，这辈子以钢琴为业，好不好啊？”你放心，绝大多数家长一定会觉得 “哎呀，天都要塌了，这孩子怎么好上这一口啊！” 弹钢琴一代人往往只出一个，你连房子都买不起，又会上去拦着，不能学！那我就要问你了，' 孩子热爱音乐好不好 ' 这个知，你到底是怎么认知的？你会发现，她说不清楚了！
那为什么从知到行中间有如此宽的鸿沟呢？因为行是面对最具体的选择的，选择关头极为困难。再举一个例子，一个人心中怀有诗意和远方，这个对不对？当然对。一个人勤奋工作对不对，当然对。这就是两句话在脑子里，没什么用，一直到面对具体的选择就是星期天你到底是出去旅游还是在公司主动加班，选择做出来，才证明你的认知到底是什么样！平时你自己都不清楚。一切选择 ‘行’ 都源于你高度的认知，认知达不到，你所有的选择，对了就是运气，错了那才是常态。
回到刚才，为什么知行合一那么难？难就难在选择上，马克思在一百多年前就说得很明白 “一切坚固的东西都在烟消云散，一切神圣的东西都将被亵渎。” 原来，那还有个参照，还能摸着石头过河。当现在一切的参照都烟消云散的时候，除了自己这颗心、自己的良知、自己的认知升级，我们还有什么能靠得住呢？这就是现代意义上的道德的本质命题，一切，又回到开头了。
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